《后汉书．襄楷传》：“十余日，复上书曰：‘……或言老子入夷狄为浮屠。浮屠不三宿桑下，不欲久生恩爱，精之至也。’”
汉桓帝时，宦官专权，朝政腐败，天灾人祸，接连发生。大臣襄楷善知天文阴阳之术，于延熹九年上疏给桓帝，对时政提出自己的看法。以“书奏不省”，十余日后，又再次上书。书中所言“浮屠不三宿桑下”，是为了谏正桓帝应去掉“淫女艳妇”、“甘肥饮美”等嗜欲，方能得到黄老之福祚。后因以“三宿恋”、“三宿桑下”用为留恋故地的典故。
宋．苏轼《别黄州》诗：“桑下岂无三宿恋，尊前聊与一身归。”正表现出诗人对黄州恋恋不舍的情怀。
【出典】：《左传·僖公三十三年》“秦伯素服郊次，乡师而哭曰：‘孤违蹇叔，以辱二三子，孤之过也。不替孟明，孤之过也，大夫何罪?且吾不以一眚掩大德。’”【例句】：唐·房玄龄《晋书·后妃上》：“贾公屡有勋社
源见“支遁买山”。谓归隐山林。唐孟浩然《晚春题远上人南亭》诗：“给园支遁隐，虚寂养身和。”
不惜一死来继续干到底。 表示决心很大，不可动摇。语出《左传．僖公九年》：“臣竭股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也。不济，则以死继之。”清．汪琬《诰赠文化殿大学士兼吏部尚书宋公墓志铭》：“外无蚍蜉蚁
《易．泰》：“天地交，泰。”王弼注：“泰者，物大通之时也。”言天地之气融通，则万物各遂其生，故曰泰。后以“交泰”指天地和祥，万物通泰。汉王符《潜夫论．班禄》：“是以天地交泰，阴阳和平。”亦指君臣契合，
参见：汲冢详蠹
此为汉武帝筑柏梁台与群臣宴饮之事。后以此典形容君臣饮宴赋诗。汉武帝元鼎二年(前115年)春天，在长安城内建柏梁台，高二十丈，用香柏为殿梁，可以香闻数十里。汉武帝在台上摆酒设宴，诏群臣一起作诗。此典又作
旧题晋．葛洪《西京杂记》卷一：“汉帝相传以秦王子婴所奉白玉玺、高帝斩白蛇剑。剑上有七彩珠、九华玉以为饰，杂厕五色琉璃为剑匣。”《文选》卷三十四、三国魏．曹子建（植）《七启》：“步光之剑，华藻繁褥，饰以
源见“雍门泣”。指雍门子周对孟尝的进言。晋张载《七哀诗》：“感彼雍门言，凄怆哀往古。”
唐刘知幾《史通．忤时》：“每欲记一事载一言，皆阁笔相视，含毫不断。故头白可期，而汗青无日。”汗青，古人记事于竹简，火烤青竹，使水分如汗渗出而干，以便书写与保存。后以“汗青头白”指著书惨淡，书成人老。明
厢：厢房。正房两边的房子。 在西边的厢房外边等待皓月初升。 常用作与情人幽会之辞。语出唐．崔莺莺《答张生》：“待月西厢下，迎风户半开。拂墙花影动，疑是玉人来。”宋．贺铸《踏莎行．晕眉山》：“殢酒伤