东墙窥
同“东墙窥宋”。陶牧《一粟以无题四首见视别广其意》诗之一：“多情久作东墙窥，盼到春风日已昏。”
同“东墙窥宋”。陶牧《一粟以无题四首见视别广其意》诗之一：“多情久作东墙窥，盼到春风日已昏。”
许及之为向权臣谄媚，由狗洞出入事。窦：孔；洞。许及之(?－1209年)字深甫，温州永嘉(今浙江温州)人。宋孝宗隆兴元年(1163年)第进士。宁宗即位后，封为吏部尚书兼给事中。初许及之与薛叔似一同被提拔
《太平御览》卷三十一引《荆楚岁时记》：“《日纬书》曰：‘牵牛星，荆州呼为河鼓，主关梁，织女星主瓜果。’尝见道书云：‘牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室’是也。言虽不经，有是为怪也。”神
同“人琴俱亡”。北周庾信《周车骑大将军赠小司空宇文显和墓志铭》：“草衔秋火，树抱春霜。书剑俱没，人琴并亡。”
指春秋时百里奚与宁戚起自贫贱，终获成功的故事。百里奚想远离本国，而到秦缪公那里去做官，一路乞食以往，终于获得任用而执国政。宁戚以微贱贫穷之身，饲牛高歌，齐桓公闻之而感到惊异，因而也委以重任，使之执掌国
《史记．蒙恬列传》：“此四君者，皆为大失，而天下非之，以其君为不明，以是籍於诸侯。”唐司马贞索隐：“言其恶声狼籍，布於诸国。”后因以“声名狼籍”形容行为不检点，名声极差。清宣鼎《夜雨秋灯录．珊珊》：“
《旧唐书．郑綮传》：“綮本善诗，其语多俳谐，故使落调，世共号‘郑五歇后体’。”唐昭宗叫他当宰相，“既视事，搔首曰：‘歇后郑五作宰相，事可知矣。’固让，不听。”“歇后”即隐语，写作时引用成语或前人成句，
《汉书．赵充国传》：“初，破羌将军武贤在军中时与中郎将卬宴语，卬道：‘车骑将军张安世始尝不快上，上欲诛之，卬家将军以为安世本持橐簪笔事孝武帝数十年，见谓忠谨，宜全度之。安世用是得免。’”汉．张安世曾在
《国语．周语上》（卷一）：“（周）厉王虐，国人谤王。召公告曰：‘民不堪命矣！’王怒，得卫巫使监谤者，以告则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：‘吾能弭（mǐ消除）谤矣，乃不敢言。’召公曰：‘是
《老子．第四十章》：“天下万物生于有，有生于无。”“有”与“无”是老子使用的两个基本哲学概念。老子认为，万物的本源是“无”，天下万物生于看得见的具体事物（有），而具体事物（有）是由看不见的道（无）所产
见“少不更事”。