南朝．宋．刘义庆撰《世说新语．任诞》：“王子猷（王徽之）居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道（戴逵），时戴在剡（今浙江嵊县），即便夜乘小船就之，经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：‘吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴。’”此事又见《晋书．王徽之传》。
王徽之乘兴夜访戴逵，兴尽造门不见而返。从中可看出他强调兴致及放诞适志、落拓不羁的性格。后以此常指强调兴致自由自在的行动，或用典比照写眼前事态。
宋．辛弃疾《浪淘沙．送吴子似县尉》词：“金玉旧情怀，风月追陪，扁舟千里兴佳哉。不似子猷行半路，却掉船回。”清．孔尚任《桃花扇》第二十四出《骂筵》：“马（士英）：兴尽且回春雪棹；阮（大铖）：客羞应斩美人头。”
唐卢延让《苦吟》：“吟安一个字，撚断数茎须。”“撚须”谓推敲诗句而捋须吟哦，因以形容创作的艰苦。宋苏轼《和柳子玉喜雪次韵仍呈述古》：“灯青火冷不成眠，一夜撚须吟喜雪。”胡怀琛《赠陈蜕庵先生》诗：“撚须
亲：亲近，偏爱。与：授与，赞助。 上天对人没有偏私，总是赞助有德之人。语出《老子》七九章：“天道无亲，常与善人。”《史记．伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐可谓善人者非耶？”汉．
《战国策．燕策二》：“赵且伐燕，苏代为燕谓惠王曰：‘今者臣来，过易水，蚌方出曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。鹬曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌。”蚌亦谓鹬曰：“今日不出，明日不出，即有死鹬。”两者不肯
源见“叱石为羊”。指传说中的仙人石室。唐曹唐《小游仙诗》之四十：“共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。”亦指居住石室的仙人黄初平。唐 吕岩《赠刘方处士》诗：“拟向烟霞煮白石，偶来城市见丹丘。受得金华出世术
源见“羹墙见尧”。谓追念先辈。宋李纲《邀说十议．议修德》：“思宗社之危，而不忘之于寤寐；念父兄之辱，而欲见之于羹墙。”清顾炎武《前诗意有未尽再赋四章》之一：“因思千古同昏旦，几席羹墙尚宛然。”羹 (
挟：挟持。挟持皇帝并以皇帝的名义发号施令，统制国家。后也用作比喻专权跋扈之人。袁绍(?－202年)，字本初，汝南汝阳(今河南商水县)人。东汉末，政治混乱，汉献帝刘协流亡不定。谋士沮授向袁绍进策说：“将
束，捆系。若干箭捆在一起则不易折断。比喻众人同心同德，团结一致则坚不可摧。事出北魏时鲜卑人阿豺。阿豺，无字，辽东鲜卑吐谷浑后人，继兄车骑将军树洛干而立，自号骠骑将军；又因部内多黄沙之地，数百里不生草木
太阿（ ㄜ ē ）：剑名。柄：剑把。 倒持宝剑，把剑把交给别人。 比喻轻率地授人权柄，自己反受其害。语出《汉书．梅福传》：“至秦则不然，张诽谤之网，以为汉驱除，倒持太阿，授楚其柄。”《新唐书．吴
唐．韩愈《昌黎先生集．符读书城南》诗：“人不通古今，马牛而襟裾。”韩愈诗中骂人不懂礼义，说人不通古今，正如马和牛穿上人的衣服一样。意思说虽有人之外衣但无人的本实。后以“马牛襟裾”为骂人不通人情不懂礼义
忍受屈辱，担负重任。陆逊(183－245年)，字伯言，吴郡吴县华亭(今上海市松江)人。出身江南士族。孙策之婿，少倜傥，多谋略，助吕蒙袭取荆州，杀蜀将关羽。蜀汉先主章武二年(222年)，刘备为关羽报仇，