源见“蕉鹿梦”。谓得失荣辱无常，如同梦幻。王闿运《〈桂阳州志〉序》：“覆鹿遗蕉，亡猿灾木，非敌非寇，自倾自覆。”见“覆鹿寻蕉”。王闿运《湘绮楼又集·桂阳州志序》：“述李汤邓邝段传，罗平治成，明社已屋。
《世说新语．文学》：“桓公见谢安石作简文谥议，看竟，掷与座上诸客曰：‘此是安石碎金。’”晋．桓温评论谢安石的简文谥议是“碎金”。后遂用为称美佳作之典。唐．韦庄《和薛先辈见寄初秋寓怀即事作二十韵》诗：“
《乐府诗集．相和歌辞三》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。”后以“李代桃僵”喻弟兄能同甘苦。清黄遵宪《感事》诗：“芝焚蕙叹嗟僚友，李代桃僵泣弟兄。”亦指以此代
《论语．雍也》：“中庸之为德也，其至矣乎。”中：折中。庸：平常。道：主张、学说。“中庸之道”指待人接物采取不偏不倚，调和折中的态度。后因以“中庸之道”作为调和折中的典故。明．归有光《亡友方思曾墓表》：
源见“尾生抱柱”、“守株待兔”。比喻死守陈规，不知变通。清赵翼《瓯北诗话．苏东坡诗》：“若反以新为嫌，是必拾人牙后，人云亦云。否则，抱柱守株，不敢越限一步，是尚得成家哉！”
同“伍子涛”。唐张祜《送卢弘本浙东觐省》诗：“怀中陆绩橘，江上伍员涛。”
汉刘向《列女传．邹孟轲母》：“邹孟轲之母也，号‘孟母’。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：‘此非吾所以居处子也。’乃去。舍市傍，其嬉戏为贾人衒卖之事。孟母又曰：‘此非吾所以居处子
开：通晓。成：成就。务：事务。 指通晓事物的道理，按这道理行事而获得成功。语出《易．系辞上》：“夫《易》，开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。”北魏．孝文帝《祭嵩高山文》：“朕承法统，诞邀休宏，开物
老子学说认为曲便是直，应该以曲求直。枉：曲。《老子》第二十二章：“曲则全，枉则直，法则盈，敝则新，少则得，多则惑，关以圣人抱一以天下式。”
同“杯弓蛇影”。清 袁枚《随园随笔．古书所载不同》：“杯中蛇影，《世说》以为乐广事，《风俗通》以为主簿杜宣事。”见“杯弓蛇影”。清·袁枚《随园随笔·古书所载不同》：“～，《世说》以为乐广事，《风俗通》