《汉书．货殖传》：“伤化败俗，大乱之道也。”伤化：有伤教化；败俗：败坏习俗。意谓好的社会风尚道德人伦遭到破坏，乃是世道大乱的根由。今多用来谴责道德败坏的行为。明．许仲琳《封神演义》第十九回：“纣王以为
源见“季子貂敝”。指为功名利禄奔走不遂的困窘者。金元好问《解剑行》诗：“又不见敝裘苏季子，合从归来印累累。”
同“暮夜金”。清丁耀亢《青毡乐》曲：“受清贫料没有暮夜黄金，论官箴那里讨犯法青钱？”
《太平广记》卷二〇七《僧智永》：“智永尝於楼上学书，业成方下。”（出《国史纂异》）隋僧智永，晋王羲之后裔。善书，笔力纵横，真草兼备，初立志书札，於所居起楼，誓曰：‘书不成不下此楼。’（见《宣和书谱》十
《庄子．齐物论》：“南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，答焉（即荅焉，茫然自失貌）似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：‘何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？’”晋．郭象注：“死灰槁木，取其寂寞无情耳。”庄
源见“乘鸾”。喻升仙或仙家风采。元石子章《八声甘州》套曲：“跨凤吹箫三岛客，抱琴携剑五陵游。”【词语跨凤吹箫】 汉语大词典：跨凤吹箫
中庸：孔子的最高道德标准。中，折中。庸，平常。孔子宣扬中庸之道，就是要人们办事调和折中，不偏不倚。至：极。 中庸作为一种道德，该是最高的了。语出《论语．雍也》：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！民鲜
源见“玉石俱焚”。喻指灾祸泛滥。《旧唐书．代宗纪论》：“呜呼，治道之失也，若河决金堤，火炎昆冈。”
源见“三珠树”。喻俊才。宋陈与义《次韵光化宋唐年主簿见寄》之一：“梦中犹得攀珠树，别后能忘倒玉山。”清方文《石臼访韩元长》诗之四：“有甥贤似舅，才藻更非常；珠树秋先折，瑶琴我独伤。”【词语珠树】
《后汉书．段颎传》：“段颎字纪明，武威姑臧人也。……颎少便习弓马，尚进侠，轻财贿，长乃折节好古学。……数岁，转颍川太守，徵拜太中大夫。光和二年，复代乔玄为太尉。……初，颎与皇甫威明、张然明，并知名显达