有错误就改正，没有错误就加以勉励。语出《论语．学而》“曾子曰‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”朱熹集注：“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉。”清．梁绍壬《两般雨盫随笔》卷五：“先文庄公在政府，或有以公庇护同乡言于上。旦召公谓曰：‘人言尔庇护同乡，自后有则改之，无则加勉。’公顿首对曰：‘臣领皇上无则加勉之训。’”毛泽东《论联合政府》：“实行‘知无不言，言无不尽’、‘言者无罪，闻者足戒’、‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。”
其他 有错误就改正，没有错误就用以自勉。草明《神州儿女》：“反正我是抱这样的态度：～，不做亏心事，半夜敲门也不惊。”△本用于自省其身，后多指虚心听取、正确对待别人的批评意见。→知过必改 ↔屡教不改 文过饰非
《周礼．天官．内司服》：“内司服掌王后之六服：祎衣、揄狄、阙狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。”周朝时，王后有六种服饰，称六衣，其分别为祭服（祎衣、揄狄、阙狄）、告桑之服（鞠衣）、朝服（展衣）和便服（缘衣）
源见“白鸡之梦”。指人死的预兆。宋杨万里《虞丞相挽词》之二：“已矣归黄壤，伤哉梦白鸡。”【词语梦白鸡】 汉语大词典：梦白鸡
《战国策．韩策一》：“臣闻鄙谚曰：‘宁为鸡口，无为牛后。’今大王西面交臂而臣事秦，何以异于牛后乎？”牛后：指牛的屁股。鸡嘴虽小，却能自由地啄食啼鸣；牛屁股虽大，却常挨鞭挞。后因以“宁为鸡口，无为牛后”
《宋史．刘安世传》：“〔刘安世〕在职累岁，正色立朝，扶持公道。其面折廷争，或帝盛怒，则执简却立，伺怒稍解，复前抗辞。旁侍者远观，蓄缩悚汗，目之曰‘殿上虎’。”后用“殿虎”称颂敢抗争的谏官。清黄遵宪《铁
同“鲤鱼风”。清厉鹗《山坡羊．秋雨初霁》曲：“鲤风试弄凭阑袖，自笑文园多病后。”【词语鲤风】 汉语大词典：鲤风
汉．韩婴《韩诗外传》卷七第六章：“使骥不得伯乐，安得千里之足？造父亦无千里之手矣。”古人认为良马善奔跑，一日能行千里，故称良骥为千里足。后以“千里足”常比喻人之贤才。唐．武元衡《安邑里中秋怀寄高员外》
同“毛子檄”。唐曹邺《送曾德迈归宁宜春》诗：“几府争驰毛义檄，一乡看待老莱衣。”【词语毛义檄】 汉语大词典：毛义檄
源见“王粲登楼”。指士不得志，久滞异乡。唐权德舆《和司门殷员外早秋省中书直夜寄荆南卫象端公》诗：“共嗟王粲滞荆州，才子为郎忆旧游。”
《史记．万石张叔列传》附“直不疑传”：“塞侯直不疑者，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持同舍郎金去，已而金主觉，妄意不疑，不疑谢有之，买金偿。而告归者来而归金，而前郎亡金者大惭，以此称为长者。
源见“百步穿杨”。指高超的射术。清曹尔堪《满江红．既庭见示小影》词：“伯乐相，由基手，问老宿，能兼否？”