《左传．哀公十六年》载：白公胜作乱，胁迫熊宜僚随从。僚不肯，“承之以剑，不动”。僚，指春秋 楚国勇士熊宜僚。后以“僚志”称坚贞之志。南朝 宋谢灵运《陇西行》：“耿耿僚志，慊慊丘园。善歌以咏，言理成篇。
做事适宜就叫做“义”。语出《礼记．中庸》：“义者，宜也。尊贤为大。”孔颖达疏：“宜谓遇事得宜。”《淮南子．齐俗训》：“义者，宜也。昔有扈氏为义而亡，知义而不知宜也。《汉书．公孙弘传》：“弘对曰：‘臣闻
言：思：助词。 永远遵循孝道。语出《诗．大雅。下武》：“永言孝思，孝思维则。”晋．潘岳《藉田赋》：“念兹在兹，永言孝思。”唐．韩休《梁宣帝明帝二陵碑》：“永言孝思，式是前烈。”
同“金城汤池”。南朝 宋刘义庆《世说新语．文学》：“殷中军虽思虑通长，然于《才性》偏精，忽言及《四本》，便若汤池铁城，无可攻之势。”并列 形容城池坚固，牢不可破。也比喻言谈严谨，无懈可击。南朝宋·刘义
源见“沮溺耦”。指隐士。宋苏轼《浣溪纱》词：“轻沙走马路无尘，何时收拾耦耕身。”
《诗．邶风．匏有苦叶》：“雝雝鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。”毛传：“雝雝，雁声和也。纳采用雁，旭日始出，谓大昕之时。”郑玄笺：“雁者，随阳而处，似妇人从夫，故昏礼用焉。”后因以“鸣雁”指嫁娶之
《岁时广记》卷三引《岁时记》：“晋 魏间，宫中用红线量日影，冬至后，日添长一线。”又引《唐杂录》：“宫中以女功揆日之长短，冬至后日晷渐长，比常日增一线之功。”后以“添线”谓冬至后白天渐长。唐殷尧藩《寄
源见“醉吐相茵”。指丙吉让西曹不要为护车茵而治驭吏之罪。表示宽厚待人。宋陆游《饮石洞酒戏作》诗：“醉倒桥边人不怪，西曹免护相君茵。”
同“鲁连书”。宋陈师道《送陈侍御陕西转运》诗：“汉虏相当庸可尽，聊城正用一封书。”
源见“陈宝雄”。谓成就帝王之业的瑞应。《北齐书．樊逊传》：“我太祖收宝鸡之瑞，握凤皇之书，体一德以匡朝，屈三分而事主，荡此妖寇，易如沃雪。”