画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对
议：议论。期：必。 在地上画个圈圈当监牢，人们议论着不肯进入；刻削个木头上做狱吏，人们也决不同他对答。 旧时形容狱吏凶残暴虐，士大夫宁死也不同他打交道。语出《汉书．路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”汉．司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对。定计于鲜也。”
【词语画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对】 成语：画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对
议：议论。期：必。 在地上画个圈圈当监牢，人们议论着不肯进入；刻削个木头上做狱吏，人们也决不同他对答。 旧时形容狱吏凶残暴虐，士大夫宁死也不同他打交道。语出《汉书．路温舒传》：“故俗语曰：‘画地为狱，议不入；刻木为吏，期不对。’此皆疾吏之风，悲痛之辞也。”汉．司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不入；削木为吏，议不对。定计于鲜也。”
《礼记．檀攻上》：“孔子蚤作（注：早上起来），负手曳杖，消摇（注：同“逍遥”）于门。歌曰：‘泰山其颓乎，梁木（注：木之大者）其坏乎，哲人其萎乎！’”孔子将死时作的歌。他自称“哲人”，把自己的死比作泰山
用：犹“行”。臧：善。 无论走到哪里都顺当。语出《诗．邶风．雄雉》：“不忮不求，何用不臧？”王先谦《诗三家义集疏》：“何用不臧，犹言无往而不利。”明．冯时可《雨航杂录》卷上：“上无求多于天，下无求备
《论语．八佾》：“子曰：‘射不主皮’”。东汉．马融注：“射有五善焉：一曰和志，体和；二曰和容，有容仪；三曰主皮，能中质；四曰和颂，合雅颂；五曰兴武，与舞同。”古人论射，有五善之说。后因用作咏射箭的典故
源见“燕市悲歌”。借指豪侠之士的慷慨悲壮的行为。明陈子龙《寄郢中郑澹石座师》诗：“扼腕燕市何足贤，荆歌高筑徒茫然。”
源见“死灰复燃”。喻失势者重新得势。明刘若愚《酌中志．黑头爰立纪略》：“又一疏力救郭巩，或有嘉其义侠者，然其意实欲藉此为燃灰计耳。”【词语燃灰】 汉语大词典：燃灰
《南史．江革传》：“（谢）朓尝行过候革（候，探访），时大寒雪，见革弊絮单席，而躭学不倦（躭，同耽，沈溺入迷），嗟叹久之，乃脱其所著襦，并手割半毡与革充卧具而去。”参见《渊鉴类函．服饰部．襦四》，《月令
本指游赏春天的秀丽景色。唐代杜甫《严中丞枉驾见过》诗：‘‘元戎小队出郊坰，问柳寻花到野亭。川合东西瞻使节，地分南北任流萍。”宋代陆游《初春出游戏作》诗：“绿窗百舌唤春眠，问柳寻花意已便。”后转而指放荡
《左传．僖公九年》：“天威不违颜咫尺。”原谓天鉴察不远，威严如常在面前。后以“咫尺天颜”喻离天子容颜极近，或指天子之颜。清陈康祺《郎潜纪闻》卷一：“咫尺天颜，瞻仰尤为亲切。”偏正 咫尺，距离近;天颜，
同“城北徐公”。高旭《檗子以诗见怀次韵答之》：“君才肯让云间 陆，臣美愿输城北徐。”
同“市骏骨”。宋黄庭坚《寄忠玉提刑》诗：“市骨蕲千里，量珠买娉婷。”【词语市骨】 汉语大词典：市骨