《艺文类聚》卷八十二引《孔子家语》：“楚昭王渡江，江中有物，大如斗，圆而赤，直触王舟。舟人取之，向群臣，莫能识之。使问孔子，孔子曰：‘此萍实，可剖而食之。吉祥也，唯霸者能获焉。’王遂食，大美。又遣问孔子，何以知之？子曰：‘吾昔过陈，闻童谣曰：“楚王渡江得萍实，大如斗，赤如日，剖而食之，甘如蜜。”吾是以知之。’”
参见今本《孔子家语》卷二《致思》。
楚昭王渡江时，江中发现一物，不知为何。孔子说是萍实。后以“萍实”为甘果的誉称。
《醒世恒言》卷三十八：“岂不知孔夫子萍实、商羊故事。只是平日里，听得童谣，揣度将去，偶然符合。”（关于“商羊”事，见本书“商羊鼓舞”条）
又《文选》卷五左思《吴都赋》：“结轻舟而竞逐，迎潮水而振缗（钓丝）。想萍实之复形（指今乘舟于江上飞渡，想复遇当年萍实之事），访灵夔（夔，据《山海经》说是东海中像牛的一种怪兽）于鲛人。”
源见“陈雷胶漆”。比喻情投意合。唐骆宾王《冬日过故人任处士书斋》诗：“神交尚投漆，虚室罢游兰。”唐杨衡《夷陵郡内叙别》诗：“抚怀极投漆，感物重黄金。”【词语投漆】 汉语大词典：投漆
源见“金船”。指大酒杯。亦借指美酒。唐李德裕《述梦诗四十韵》：“无聊燃蜜炬，谁复劝金舠。”自注：“酒器中大者呼为舠。宾僚顾形迹，未尝以此相劝。”【词语金舠】 汉语大词典：金舠
指箕(jī基)子作《麦秀之诗》悲咏殷纣无道而败亡。后以此典表示亡国后的哀伤慨叹。箕子，殷纣王的叔父，官太师(辅佐国君的官)。封于箕(今山西太谷东北)。殷纣王暴虐无道，箕子劝谏，纣王不听，反将箕子囚禁。
晋．葛洪《西京杂记》：“司马相如初与文君还成都……长卿素有消渴疾，乃还成都，悦文君之色，遂以发痼疾。乃作《美人赋》欲以自刺，而终不能改，卒以此疾至死。”汉司马相如以奏曲得卓文君欢心，遂结为夫妇，文君姣
源见“莲幕”。美称大吏幕府的属僚、幕宾。宋陆游《送范西叔赴召》诗：“衰病强陪莲幕客，凄凉又送石渠郎。”清龚自珍《己亥杂诗》之八五：“不枉人呼莲幕客，碧纱橱护阿芙蓉。”
《太平御览》卷四一一引《后魏书》：“王崇字乾邕，阳夏雍丘人也。母亡，扶而后起，鬓发堕落。未及迁葬，权殡宅西，崇庐于殡所，昼夜哭泣。鸠鸽群生，有一小鸟素质黑眸，形大于雀，栖于崇庐，朝夕不去。母丧始阕（止
源见“磨而不磷，涅而不缁”。比喻浊世的影响或不良的品质。南朝 宋刘铄《过历山湛长史草堂》诗：“伊余久缁涅，复得味苦淡。愿逐安期生，於焉惬高枕。”【词语缁涅】 汉语大词典：缁涅
汉赵晔《吴越春秋．阖闾内传》：“胡马望北风而立，越燕向日而熙，谁不爱其所近，悲其所思乎！”越燕，即紫燕，小而多声。后因以“越燕喜日”为比喻思乡怀国之典。唐李白《拟古诗》之十二：“越燕喜海日，燕鸿思朔云
《庄子．逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”郭庆藩集释：“冰，古凝字。肌肤若冰雪，即《诗》所谓
见“真知灼见”。【词语真知卓见】 成语：真知卓见汉语大词典：真知卓见