辨痴龙
太平广记卷第一百九十七《张华》
“……问华。以所得二物视之。华云:‘如尘者是黄河龙涎,泥是崑山下泥;九处地仙名九馆,羊为痴龙。其初一珠,食之与天地等寿,次者延年,后者充饥而已。”(出《幽明录》)
神话传说,洛中有洞穴,有人误坠穴中,见有大羊,羊髯有珠,取而食之。后出以问张华,张华说是痴龙。后用为博闻之典。
唐.韩定辞《酬马彧》诗:“崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多。”
太平广记卷第一百九十七《张华》
“……问华。以所得二物视之。华云:‘如尘者是黄河龙涎,泥是崑山下泥;九处地仙名九馆,羊为痴龙。其初一珠,食之与天地等寿,次者延年,后者充饥而已。”(出《幽明录》)
神话传说,洛中有洞穴,有人误坠穴中,见有大羊,羊髯有珠,取而食之。后出以问张华,张华说是痴龙。后用为博闻之典。
唐.韩定辞《酬马彧》诗:“崇霞台上神仙客,学辨痴龙艺最多。”
同“缘木求鱼”。《后汉书.周举传》:“陛下所行,但务其华,不循其实,犹缘木希鱼,却行求前。”见“缘木求鱼”。《后汉书·周举传》:“陛下所行,但务其华,不循其实,犹~,却行求前。”【词语缘木希鱼】 成
财礼丰厚而语言甜蜜,这是在诱骗我们上当。语出《左传.僖公十年》:“郤芮曰:‘币重而言甘,诱我也。’”三国.蜀.诸葛亮《将苑.察情》:“数赏者,窘也;数罚者,困也;来委谢者,欲休息也;币重而言甘者,诱我
源见“杜预沉碑”。指以功勋垂名后世。清查慎行《羊流店》诗:“岘首沉碑事渺茫,空传有泪堕襄阳。”
《史记.齐悼惠王世家》载:汉魏勃早年家贫,欲求谒齐相曹参,无以为贽,就经常在齐相舍人门外帮助洒扫。久之,舍人感到奇怪,问勃,勃曰:“愿见相君,无因,故为子扫,欲以求见。”舍人很同情,引荐他谒见曹参,荐
同“池塘丽句”。宋梅尧臣《依韵和宋次道答弟中道喜还朝》:“池塘梦句君能得,咳唾成珠我未闲。”
比喻勉强生存之人。唐杜甫《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友》: “尚错雄鸣管,犹伤半死心。” 参见:○半死桐
《艺文类聚》卷九二引汉应劭《风俗通》:“《周官.罗氏》:‘献鸠养老。’汉无罗氏,故作鸠杖以扶老。”谓手杖可供老人凭借扶持。后因用以为手杖的别名。晋陶潜《归去来兮辞》:“策扶老以流憩,时矫首而遐观。”宋
恻隐:同情,怜悯。 同情心,每个人都有。语出《孟子.告子上》:“恻隐之心,人皆有之。”元.关汉卿《蝴蝶梦》二析:“圣人道:‘恻隐之心人皆有之。’你不救,等我救。”《封神演义》三四回:“恻隐之心,人皆
亦作“尨( ㄇㄤˊ máng 茫)眉皓发”。尨眉:眉毛花白。皓发,白发。谓老人。宋代祝穆《事文类聚》:“汉武帝过郎署,见颜驷尨眉皓发。”详见“尨眉皓发”条。
作:制作。谓制礼作乐。圣:聪明睿智。述:记述,陈述。明:洞悉事理。 意谓能制礼作乐的人是聪明睿知者;能阐述成说的人是明白事理者。 后常用以尊称能创作和能承传的学者。语出《礼记.乐记》:“故知礼乐之