逃之天天
原为桃之夭夭，指新嫁女子脸色象盛开的桃花一样美丽。后以“桃”、“逃”同音，遂演化为“逃之夭夭”，表示逃跑，今带有诙谐或嘲讽之意。
【出典】：
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
【例句】：
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“俟夜静更深，将店中资本席卷，双双逃之夭夭，不知去向。”
原为桃之夭夭，指新嫁女子脸色象盛开的桃花一样美丽。后以“桃”、“逃”同音，遂演化为“逃之夭夭”，表示逃跑，今带有诙谐或嘲讽之意。
【出典】：
《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”
【例句】：
明·冯梦龙《醒世恒言·卖油郎独占花魁》：“俟夜静更深，将店中资本席卷，双双逃之夭夭，不知去向。”
源见“孙康映雪”。喻贫士勤学苦读。前蜀贯休《寄匡山大愿和尚》诗：“一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。”
同“月下老人”。明张四维《双烈记．就婚》：“婚姻男女本由天，岂不闻月下老之事乎？千里姻缘着线牵。”见“月下老人”。明·张四维《双烈记·就婚》：“婚姻男女本由天。岂不闻～之事乎? 千里姻缘着线牵。”【词
源见“吐哺握发”。谓在位者礼贤下士，殷勤求才。三国 魏曹操《短歌行》：“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”主谓 周公，西周政治家姬旦，曾助兄周武王灭商。他在吃饭时也接待贤士，为了争取时间而不怠
孝呀，只有孝顺父母，友爱兄弟。 古人认为对兄弟友爱，也是对父母尽孝道。语出《论语．为政》：“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政，奚其为为政？’”
《新唐书．扶苏国传》：“海中有珊瑚洲，海人乘大舶，堕铁网水底。珊瑚初生磐石上，白如菌，一岁而黄，三岁赤，枝格交错，高三四尺。铁发其根，系网舶上，绞而出之，失时不取即腐。”后因以“珊瑚网”指收罗珍品或人
唐．欧阳询辑《艺文类聚》卷八十四引《三秦记》：“昆明池（据说是汉武帝时为教习楼船所开凿），昔有人钓鱼，纶绝而去。（鱼）遂通梦于（汉）武帝，求去钩。帝明日戏于池，见大鱼衔索。帝曰：‘岂梦所见耶！’取而放
源见“季子貂敝”。指落魄失意。唐李白《赠从兄襄阳少府皓》诗：“归来无产业，生事如转蓬。一朝乌裘敝，百镒黄金空。弹剑徒激昂，出门悲路穷。”
同“拟非其伦”。朱自清《〈燕知草〉序》：“书中前一类文字，好像昭贤寺的玉佛，雕琢工细，光润洁白；后一类呢，恕我拟不于伦，像吴山四景园驰名的油酥饼。”述补 指不以同类或同等的事物来比拟。清·谭嗣同《思篇
同“木雁之间”。清陈大章《戊子生日抒怀》诗：“熊鱼自古难兼味，木雁中间可置身。”
并列 祛衣，撩起衣襟。受业，从业，接受学业。谦虚恭敬地求教。语本《韩诗外传》卷3“孟尝君请学闵子，使车往迎闵子。闵子曰：‘礼，有来学无往教。致师而学不能学，往教则不能化君也。’于是孟尝君曰：‘敬闻命矣