源见“庾公尘”。比喻权势凌人。宋辛弃疾《贺新郎．严和之好古博雅》词：“已被尧知方洗耳，毕竟尘污人了。”
见〔民归之如水就下〕。
《易纬乾凿度》卷下：“孔子曰：‘帝德之应，洛水先温。’”后因以“温洛”称颂帝王有盛德。南朝 梁任昉《九日侍宴乐游苑》诗：“时来浊河变，瑞起温洛清。”亦借指洛阳。唐王维《为薛使君谢婺州刺史表》：“当贼逼
南朝陈．江总《让吏部尚书表》：“窃以汉置五曹，方今六尚；魏隆八凯，拟古六卿。……至如东京许郭，西晋裴王，仰首伸眉，可得论列此矣。”（引自《艺文类聚》卷四十八）晋人裴楷、王戎有才华，被钟会推荐为吏部郎。
同“陶侃运甓”。清 沈瑜庆《至沪呈子培伯严樊山节庵》诗之四：“衙斋运甓人何罪，上堵联吟事可哀！”
汉．应劭《风俗通义》六《筑》：“（高）渐离变名易性，为人庸保，……闻其家堂上客击筑，伎痒，不能出，言曰：彼有善有不善。”《文选》晋．潘安仁（岳）《射雉赋注》引《风俗通》作“伎养”。也作“伎罝”。指有所
同“带经锄”。唐钱起《南溪春耕》诗：“日长农有暇，悔不带经来。”
《汉书．匈奴传下》：“昌 猛与单于及大臣俱登匈奴 诺水 东山，刑白马，单于以径路刀金留犁挠酒，以老上单于所破月氏王头为饮器者共饮血盟。”颜师古注引应劭曰：“径路，匈奴宝刀也。金，契金也。留犁，饭匕也。
难（ ㄋㄢˋ nàn ）：危难。 面临危难，不苟且偷生。语出《礼记．曲礼上》：“临财毋苟得，临难毋苟免，很毋求胜，分毋求多。”唐．吴兢《贞观政要．诚信》：“君子掩人之恶，扬人之善，临难无苟免，杀身
《北史．卢思道传》：“文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一、二首，唯思道独得八篇。故时人称为‘八采卢郎’。”北齐时，文宣帝高洋崩逝后，朝廷令当朝文人作挽歌以备