又作武当召。即广觉寺，在今内蒙古包头市东北约一百里大青山内。清乾隆十四年(1749)始建，为内蒙古重要黄教寺院之一。本名巴达嘎尔召，清廷赐名广觉寺。因地在五当沟内，俗称五当召。“五当”，蒙古语意为柳树。原名“巴达嘎尔”系藏语，意为白莲花。
原名巴达嘎尔庙，藏语巴达嘎尔意为“白莲花”。在内蒙古自治区包头市东北约70千米的五当沟内。蒙古语“五当”意为“柳树”，“召”为“庙宇”之意。建于清康熙年间，乾隆十四年(1749年)重修，赐汉名广觉寺。庙宇为藏式，依山势布局，主要建筑位于山谷内一处突出的山坡上，仓房等附属建筑则分布在两侧山坡或山麓。占地面积约300余亩，殿宇和仓房2500余间，各幢建筑自成一区。主要有苏古沁独宫(殿)、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，其中苏古沁独宫为全寺集会诵经之所。是内蒙古地区现存规模最大、保存最完整的藏传佛教庙宇，庙内塑像、壁画绚丽，唐卡(卷轴佛画)夺目。五当沟内老松蟠曲，溪水清流，与白壁朱门的庙宇建筑相掩映，风景幽美。为全国重点文物保护单位。
五 当 召
在今山西襄汾县南十五里柴庄附近。《元和志》卷12太平县：“子奇垒在县东三十里。后秦王姚兴遣弟义阳公平字子奇，与征虏将军狄伯支等步骑四万伐魏，攻平阳，陷之，遂据柴壁。魏军大至，截汾水以守之。平大败，将麾
即今台湾岛东北之花瓶屿。《隋书·流求传》： 大业六年 (610)，陈稜、张镇州率兵自义安(今广东潮安) 浮海击流求，“至高华屿”。即此。《新唐书·地理志》： 泉州 “东行二日至高华屿”，当指今澎湖列岛
在今山东诸城市西北。《汉书·景武昭宣元成功臣表》 有“众利侯郝贤”。
秦岭中川谷名。在今陕西长安县南子午谷中。《汉书·高帝纪》： 高帝元年 (前206) 夏四月，“从杜南入蚀中”。颜师古注引如淳曰： “蚀，入汉中道川谷名。”即子午道。自今陕西省西安市长安区子午镇南穿秦岭
即今新疆温宿县东扎木台乡喀什艾日克村古城。一说在阿克苏市。《新唐书·阿史那社尔传》：贞观二十一年(647)，社尔等讨龟兹“拔都城，王轻骑逃。社尔留(郭)孝恪守， 自率精骑追蹑，行六百里。王据大拨换城，
即今山东莱州市东二十里之大基山，为掖水所出之山。《魏书·地形志》 东莱郡掖县： “有掖山祠。” 清光绪 《山东通志》 卷27谓大基山西岩之先天观即古掖祠。可证大基山即古掖山。
①即春秋时之桑隧。在今河南确山县东。《左传》： 成公六年 (前585) 冬，“晋师遂侵蔡，楚公子申、公子成以申、息之师救蔡。御诸桑隧”。杜注： “汝南朗陵县东有桑里，在上蔡西南。”②在今江苏邗江县西南
即陶河。今河南孟县南一段古黄河的别称。《魏书·孝庄纪》： 武泰元年 (528) 四月，“车驾巡河，西至陶渚”。即“陶河”。
即今云南彝良县东南奎香苗族彝族乡。元于此置益良州。明于此置归化长官司。
在今江苏邳州市东南。《清一统志·徐州府二》： 隅头集 “在旧邳州城东北四十里。有运河把总驻此”。