石经山
又名白带山、��题山、云居山、小西天。在今北京市房山区西南五十里。山因藏石经而名。山有石经洞，下有云居寺。《明一统志》卷1：“隋大业间法师静琬者处此，募缘凿石为板，刻经一藏以传于后。唐贞观初，仅成大涅槃经一部，而法师卒。后子孙相继，历辽、金始完。”以后刻经直至清康熙年间，前后历时千年，刻经一千余部，经板一万五千余块，皆贮藏于石经山之九处洞穴及云居寺西南地穴内。山顶有石经堂，方广五丈，四壁皆嵌以石刻佛经，堂中四石柱皆刻佛像，共一千余尊。
又名白带山、��题山、云居山、小西天。在今北京市房山区西南五十里。山因藏石经而名。山有石经洞，下有云居寺。《明一统志》卷1：“隋大业间法师静琬者处此，募缘凿石为板，刻经一藏以传于后。唐贞观初，仅成大涅槃经一部，而法师卒。后子孙相继，历辽、金始完。”以后刻经直至清康熙年间，前后历时千年，刻经一千余部，经板一万五千余块，皆贮藏于石经山之九处洞穴及云居寺西南地穴内。山顶有石经堂，方广五丈，四壁皆嵌以石刻佛经，堂中四石柱皆刻佛像，共一千余尊。
明置，为水驿。在今广西昭平县南桂江东岸龙门村。《方舆纪要》卷107昭平县：龙门驿在“县南百二十里。《里道记》：县南门外有昭平驿， 自驿而南四十里，地名福登。又四十里为上仰，又三十里至龙门驿”。
即今福建建阳市西书坊。南宋时与麻沙镇并为印书业中心，号称 “图书之府” (祝穆 《方舆胜览》 前言)。明代仍 “比屋皆鬻书籍，天下客商贩者如织” (嘉靖 《建阳县志》)。清以后衰落。即今福建省建阳县西
即今福建仙游县西南十里龙华镇。宋为龙华镇。
即今河北衡水市西南三十四里巨鹿镇。清同治《畿辅通志》卷54衡水县图：西南有巨鹿镇。
亦作悉兰池、西兰。即今斯里兰卡。南宋周去非 《岭外代答》 卷2海外诸蕃国： 交趾 “西有大海隔之，是海也名曰细兰，细兰海中有一大洲名细兰国，渡之而西复有诸国”。
在今广西横县东二十里。《方舆纪要》卷110横州：长寨山“形如执笏，一名将军山”。
一作牧护关水、蓝水。即今陕西蓝田县东南蓝桥河。宋敏求 《长安志》 卷16： “蓝谷水南自秦岭西流，经蓝关、蓝桥，过王顺山下，水出蓝谷，西北流入灞水。” 《清一统志·西安府一》 引 《蓝田县志》： “蓝
即今江苏六合县东八百河。《方舆纪要》卷20江宁府六合县：冶浦河“在县东二里。源出牛头山，北通天长，南入滁河”。
即今四川武隆县东北火炉镇。清嘉庆《四川通志》卷89涪州：火炉铺“在州东三百一十里”。
唐方镇名。中和二年 (882) 改大同节度置。治所在代州 (今山西代县)，领忻、代二州。辖境相当今山西繁峙、代县、原平、五台、定襄、忻州等市县地。次年改号代北节度。五代唐复为雁门，后废。