尚功
官名。唐朝始置，为宫廷女官，掌女功程课，为尚功局长官，二人，正五品。下设司制、司珍、司彩、司计四司。宋、金、明悉如唐制。明永乐 (1403—1424)后归其职于宦官。
宫中女官名。隋文帝始置，掌营造百役。员额三人，秩从九品。所属有司制三人，典会(掌财帛出入)三人。炀帝时置尚工局，设尚工，秩从五品;领司制、司宝、司彩、司织四司。唐沿置，复称尚功，员额二人，秩正五品，掌女工之课程，总司制、司珍、司彩、司计四司。金与明初亦置尚功，员额、品秩及所属四司与唐同。
官名。唐朝始置，为宫廷女官，掌女功程课，为尚功局长官，二人，正五品。下设司制、司珍、司彩、司计四司。宋、金、明悉如唐制。明永乐 (1403—1424)后归其职于宦官。
宫中女官名。隋文帝始置，掌营造百役。员额三人，秩从九品。所属有司制三人，典会(掌财帛出入)三人。炀帝时置尚工局，设尚工，秩从五品;领司制、司宝、司彩、司织四司。唐沿置，复称尚功，员额二人，秩正五品，掌女工之课程，总司制、司珍、司彩、司计四司。金与明初亦置尚功，员额、品秩及所属四司与唐同。
官署名。明宣德四年(1429)始置。景泰间(1450—1456)移于平山(今属河北)，又移满城县。天顺元年(1457)仍移于易州(今河北易县)。设官专理其事。初以尚书或侍郎督厂事。嘉靖后改以主事管理。
官名。金朝始置，为文散官。完颜亮天德二年 (1150)由奉德大夫改。从五品下。元朝改从四品，宣授。明朝为从四品，初授。官名。金朝文阶官，从五品下叫朝列大夫。元朝升为从四品；明朝为从四品初授之阶。见《金
女官名，即九嫔，西汉末年王莽置。《汉书·王莽传下》：“备和嫔、美御、和人三，位视公；嫔人九，视卿；美人二十七，视大夫；御人八十一，视元士。”
官名。又作大乐丞。秦朝奉常属官，太乐令副贰。汉景帝中元六年 (前144) 隶太常，东汉改大予乐丞。三国魏置为九品。南朝皆置，梁为三品勋位，隶太常卿。北齐、隋唐为太常寺太乐署次官，隋朝置二员，正九品下;
将军名号，一般说将军皆掌领兵征伐，而此将军只是一个封号，而不领兵。《史记·封禅书》：“齐人少翁以鬼神方见上……于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。”
官阶等级。《商君书·境内》： “以上至大夫，其官级一等，其墓树级一树。”
爵名。战国秦置，二十等爵第十四级。秦汉沿置。《汉书·百官公卿表》颜师古注： “更，言主领更卒，部其役使也。”汉成帝时吏民有入谷物助官府赈赡贫民在百万以上者，加赐爵右更，欲为吏补三百石。参见“二十等爵”
官场用语。宋朝诸司吏人出官后，任官期满，复归司任吏职差遣，称归司官。宋制，诸司吏人任职期满得依法出职升为低级官员。出职吏人在任官期满后有的仍继续回归本司担任吏职，称为归司官。
医官名。唐朝置，隶太医署，员一人，从九品下，协助医针博士，以针刺之法教授学生。北宋很少除授，仅存其空名。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。