古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连成一串的头、气管、心肺肝(古蒙古语称为“只勒都”)悬挂在竿上祭天。一说把牲畜(或野兽)的皮子连同头、蹄剥在一起悬在竿上作供品。凡在“主黎格”祭典中被除名者，即被逐出本氏族之外。明朝后期，藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古，排斥萨满教，改革风俗，禁止“血祭”，此风俗也渐消失。但在信仰萨满教的达斡尔、女真(满族)等民族中仍然存在，清代称之为“祭堂子”。清朝北京神宁宫中，还有神竿供品。
春秋末越国大夫。字少伯。原为楚国宛(今河南南阳)人。后仕越国为大夫。是越王勾践的心腹名臣，处事深谋远虑，有运筹帷幄之才。周敬王二十六年(前494)，越在夫椒被吴所败，勾践被吴军困于会稽(今浙江绍兴)，
元朝封爵。为诸王第二等级封号之一，授螭纽金印。宪宗蒙哥第三子玉龙答失之孙彻彻秃(又作阇阇秃)于至治二年(1322)受封。
即“者舌”(1348页)。
书名。百越民族人物传记。4卷。明欧大任(字桢伯，广东顺德人，汉族)撰。内容收古代百越民族(东自会稽之于越，西至今广东、广西、越南之西瓯骆越)人物120人，各写一传。每传之末，注明参考书名，一字一句必有
战国时中山国国君。属白狄鲜虞氏，姬姓。周威烈王十二年(前414)，立为国君，称中山武公，建都于顾(在今河北定县)，是初见于文献记载并拥有“公”衔的中山国君。据中山国方壶铭追述，武公之前，尚有文公。武公
唐时龟兹王白诃黎布失毕之将。贞观二十二年(648)，率军5万御阿史那社尔所率之唐军，败退拨换城(今新疆阿克苏县)，守城月余，城破与白诃黎布失毕同时被俘，执送长安获赦，仍佐龟兹王归国执政。后降西突厥阿史
?—1675清朝将领。满洲镶黄旗人。萨尔图氏。先世居札鲁特，后徙居叶赫。天聪间，从围大凌河明军，征大同，破万全左卫，论功授都尉世职，赐“巴图鲁”号，授佐领兼参领。崇德三年(1638)，任吏部理事官。顺
宋代西南蕃等古国风俗志。一篇。南宋吴儆(初名偁，字益恭，安徽休宁人，汉族)撰。内容主要记述宋代西南蕃(中心在今贵州惠水，为布依族聚居区)、罗殿(今贵州罗甸、贞丰、册亨、普安、紫云等地，为布依族聚居区)
①清代新疆河名。见《西域水道记》等书。西蒙古语“晶”为“蒸甑”之意。即今新疆精河。源出天山，三源合而北流，经安阜城(今精河县城)西，北入布勒哈齐池(今艾比湖)。 ②清代新疆地名。见《嘉庆重修大清一统志
见“哈迷的不儿”(1643页)。