书名。一译《东方诸国旅行纪》。13世纪时天主教方济各会教士卢布鲁克(Guil-laume de Rubruquis，约1215—1270，法国人)著。1253年，作者携法兰西国王路易九世信件，赴蒙古传教和考察，先后在伏尔加河地方及哈喇和林温见拔都父子与蒙哥大汗，次年七月，携大汗致路易九世信西归，返法国后，向法王提交出使报告，即此书。原书以拉丁文写成，详述旅程及见闻，包括当时金帐汗国及蒙古本土状况，和蒙古人生活习俗、宗教、法律、国教、皇室及重大事件等，还叙及沿途马札儿、钦察、畏兀儿、斡罗思等民族的状况。是研究当时中西交通及蒙古历史颇为重要的第一手资料。有多种手抄本，在西方流行甚广，为世界学者所重视，曾先后被译为法、德、英、俄等文字出版。常见有中华书局《出使蒙古记》所收的《行纪》部分。
即“爱马克”(1897页)。
见“吉利吉思”(683页)。
南宋时对※土生番客中蕃衍五世者之称谓。参见“回回番客”(783页)、“土生番客”(68页)。
满族服饰。原为清代满族男子上衣，后流行各地。因穿在长袍、长衫之外，袖襟俱短，便于骑乘，故名。满族之初即有。清初为营兵所服，康熙时社会上层着此服，后服者日增，渐成一般便服。为短褂，长仅及脐，平袖及肘，两
旧时官府在少数民族地区所出的告示牌。过去地方官巡视苗疆时，必先饬役荷牌前行，以告苗族群众，作迎接准备。官至，舁者舁，担者担，椎牛宰猪，以犒从者。迎来送往，各有一定例规。凡巡视官吏可不雇一夫一役，甚者聚
①珞巴族家长奴隶制家庭中奴隶对蓄奴主妇的尊称。又作阿腰，珞巴语音译，原意为“奶奶”，转意为“女主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族女性的一概称谓，意为“奶奶”。 ③崩尼部落人对岳
※钦察汗国内的半独立汗国。又作阿黑斡耳朵。1243年，金帐汗国(钦察汗国)建立后，汗国统治者※拔都将咸海东北地方分与其兄斡儿答为世袭封地，据有今西西伯利亚及哈萨克斯坦地方，形成白帐汗国。1380年，白
见“拽剌”(1620页)。
旧时裕固族户族内部事务的管理者。亦称老者。部落下按姓氏划分，有若干户族(相当于氏族)，一般每个户族都有一个户族长，组织管理本户族内部事务。由部落头目指定或选举产生，多由德高望重、办事公道的长者担任。有
唐代纳抚※契丹所置州名。原为※弹汗州，唐太宗贞观二十二年(648)，契丹大贺氏部落联盟首领※窟哥率众附唐，唐以※纥便部而置是州，隶※松漠都督府。唐玄宗开元四年(716)，更为归顺州(一说析其中部分新为