吴文彩
1798—1845
清代侗戏创始人。贵州黎平县腊洞人。侗族。自幼启蒙识字，人称“土秀才”。后参加“老人议事会”，成为乡老。因受汉族戏曲影响，立志为侗族人民创立侗戏。30岁以后闭门谢客，潜心钻研侗歌。三年后，终于在侗族大歌叙事说唱的基础上，吸收戏、祁阳戏、桂北彩调和贵州花灯的艺术成就，创造性地写出本民族的戏曲和戏剧脚本，组织演唱后获得巨大成功，使侗戏在侗族地区广为流传，被誉为“侗戏鼻祖”。晚年创作有《梅良玉》、《毛宏与玉英》等剧本。
清代侗戏创始人。贵州黎平县腊洞人。侗族。自幼启蒙识字，人称“土秀才”。后参加“老人议事会”，成为乡老。因受汉族戏曲影响，立志为侗族人民创立侗戏。30岁以后闭门谢客，潜心钻研侗歌。三年后，终于在侗族大歌叙事说唱的基础上，吸收戏、祁阳戏、桂北彩调和贵州花灯的艺术成就，创造性地写出本民族的戏曲和戏剧脚本，组织演唱后获得巨大成功，使侗戏在侗族地区广为流传，被誉为“侗戏鼻祖”。晚年创作有《梅良玉》、《毛宏与玉英》等剧本。
满语音译。亦作夸兰达。清初执行某一军事任务时所委任的临时带兵官。授纛。其衔相当于甲喇章京(参领)，但待遇则不如;时人也以此名尊称“库主事”(文职正六品)。满语“夸兰”，原喻指“军营”、“庭院”或“库场
又称“社寮”。明清时台湾高山族村社的政治和宗教活动中心。类似内地之村公所。“番社”土官、土目、通事常在此议事和裁决社内各种纠纷，遇有重要事务，则传集社众在此商议，故《东番记》载：“议事必于公廨”。村社
苗族亲属称谓。苗语音译，相当于汉语“老表”。贵州台江等地苗族以此称表示姑舅表兄弟姐妹(即与表兄弟之间和表姐妹之间)亲属关系或婚姻关系。亦泛指男女情人关系或男青年之间、女青年之间的关系。此称谓源于姑舅表
书名。明末清初回族经师※王岱舆撰。成书于清顺治十五年(1658)。为岱舆弟子伍连成，据诸同学对岱舆生前言论的记录，整理编纂而成。是关于伊斯兰教教义的一系列问答记实及对《正教真诠》、《清真大学》两书内容
明代蒙古称谓。蒙古语音译，意为奶公。王士琦※《三云筹俎考·夷语解说》云：“耳六，是各台吉乳母之夫”。其地位属于台吉的家仆。因乳母受台吉的尊重，故其夫常被台吉作为心腹家臣，跟随台吉左右，协助处理内外各种
即“梁水”(2125页)。
藏传佛教咒语名。藏语称“嘛呢意珠”。即“观音六字明咒”。六字即“唵、嘛、呢、叭、咪、哞”。源自梵文。唐代已被吐蕃尊信，敦煌石窟题记中到处可见。或书于寺院，或刻之于石，铸之于金属器皿，印之于布、纸，或藏
亦作赤黑大会。凉山彝族奴隶社会中奴隶的一种一次黑，为反抗奴隶主对其任意买卖和残酷压迫，组织起来开大会诅咒主子，以后定期召开，成为惯例。参见“次黑”。
又称木脑。过去景颇族地区最隆重的祭典仪式，即祭“木代鬼”。木代鬼被视为最大的“家鬼”，又是“天鬼”之一，权力最大，只有山官才能供奉。一般四五年祭一次，每次行祭数日，由山官主持，举祭时辖区内百姓都得参加
?—329十六国时期前赵王子。字义孙。新兴(治今山西忻县)匈奴人。国君※刘曜次子。自幼聪颖，受父宠爱，立为世子。及长，力壮善射。汉昌元年(318)，大司空靳准作乱，杀国君刘粲，广诛刘氏子孙。他没于黑匿