书名。全称《世间怙主法王宗喀巴广传》。楚杰王却吉受西藏工布泰钦林寺学者之鼓励而撰。成书于1843—1845年。原书为拉萨木版。详载藏传佛教格鲁派黄教创始人宗喀巴洛桑扎巴的一生(1357—1419)。有关宗喀巴传记较多，而此书成书略晚，得以吸取诸家之长，故取材完备。书中记载宗喀巴在宗喀诞生，于夏琼寺出家，另受显密两戒、取显密两种名称，后经昌都赴西藏，到各地求师学法，学成后著书立说，传徒授法，依靠帕主等施主扩张影响，建三大寺，举办传大召法会，与明永乐帝书信往还，遣弟子大慈法王赴明朝南京等事迹，甚为详备，所载传大召时各地施主每日献奉布施情况尤详。书末有宗喀巴弟子辈事迹简历。有1981年青海人民出版社排印本。
1611—1659清初将领。满族。爱新觉罗氏。庄亲王舒尔哈齐孙，扎萨克图长子。清崇德三年(1638)八月，从睿亲王多尔衮伐明，分兵转战临清州，渡运河，破济南、天津卫。四年，积战功封太极伐锦州，败明总督
独龙族传说中的始祖。独龙族《创世纪》称：洪水泛滥，仅存兄阿波和妹阿朋二人，居于卡窝卡甫神山。为了生存和繁衍后代，兄妹成婚。为避免天神归罪，向天神发誓祷告，若将一筒清水倒出，能变成江水，就表示已取得天神
即“妣吉”(1260页)。
蒙古语音译，意为“金匠”。系准噶尔管理绘塑佛像事务的人。后聚居作业，形成阿尔塔沁鄂拓克，由一宰桑管辖，约500户。
1683—1766清代青海夏琼寺高僧。藏族。生于阿米吉白山赛康静修院附近之采尔甫。10岁从大禅师根敦德勒受戒出家。康熙三十五年(1696)，入夏琼寺讲经院，聆听圣哲热洛巴讲授教程。18岁于塔尔寺立宗辩
①(?—1638)后金将领。蒙古族。阿噜科尔沁部人。博尔济吉特氏。元太祖※成吉思汗弟哈布图哈萨尔后裔。其父昆都伦岱青始号所部为阿噜科尔沁部。天聪四年(1630)，为避察哈尔部林丹汗侵扰，投附后金。五年
即“糺户”(1276页)。
古水名。先秦曰衍水，汉称大梁水，唐曰梁水，辽又称东梁河，女真语曰兀鲁忽必剌(一作乌勒呼必喇)，即今辽河支流太子河(辽代已有太子河之称，因燕太子曾匿此水得名。明作代子河、清作太资河)。有二源，南源出今辽
见“博迪达喇”(2153页)。
藏语音译，意“租地”。一般指旧时西藏※三大领主、寺庙僧尼出租给农奴和农奴间相互出租而收取定额租的土地。在西藏土地总面积中所占比例不大，是劳役地租的一种补充形式。租额大都每年每亩耕地收租粮一克，约28市