张嘎
蒙古族摔跤手光荣获胜的标志。蒙古语音译。亦译景嗄，意为“彩带”。蒙古族自古喜善角力，获胜者得到首领的奖励和重用。蒙古贵族如窝阔台、拔都等还蓄养一批力士参加角逐，重奖获胜者。据说自佛教传入蒙古后，一位活佛将撕开的绸布条挂在优胜者颈上，遂产生张嘎的荣誉标志，并流传至今。彩带越多，表明获胜的次数亦多，亦倍受人们崇敬。摔跤手每次参赛时，都挂着以往获胜的彩带出场，以显示自己的荣誉和实力。
蒙古族摔跤手光荣获胜的标志。蒙古语音译。亦译景嗄，意为“彩带”。蒙古族自古喜善角力，获胜者得到首领的奖励和重用。蒙古贵族如窝阔台、拔都等还蓄养一批力士参加角逐，重奖获胜者。据说自佛教传入蒙古后，一位活佛将撕开的绸布条挂在优胜者颈上，遂产生张嘎的荣誉标志，并流传至今。彩带越多，表明获胜的次数亦多，亦倍受人们崇敬。摔跤手每次参赛时，都挂着以往获胜的彩带出场，以显示自己的荣誉和实力。
土族语音译，意为“灵轿”。即木制轿式寿材。旧时青海互助、同仁等地土族葬具。人死后，用其抬至火葬地，将尸体面西置于事先用120片土石块砌成的火化炉灶上，砸碎斡东，以柏树枝点火焚化之。制作精致，尤以老年人
①清代蒙古王公。喀尔喀土谢图汗部人。博尔济吉特氏。※达延汗巴图蒙克后裔，多罗郡王※固噜什喜次子。初授协理台吉，隶兄郡王多尔济阿喇布坦旗。康熙五十六年(1717)，捐马助军征准噶尔部策妄阿喇布坦。五十八
书名。蒙古编年史，一作“宝罗尔·托里”。3卷。19世纪前期成书。第一卷论述佛教的世界观和印度佛教;第二卷论述汉地和西藏佛教;第三卷论述蒙古的历史。该书主张国家统一，反对厄鲁特蒙古※噶尔丹、※阿睦尔撤纳
高丽人对我国辽代部分女真人的称呼。分布史无明确记载，大体指居住在今松花江以东至日本海及朝鲜民主主义人民共和国咸镜道一带包括完颜部在内的女真人。《高丽史》等朝鲜古籍，有时也称其为东北女真。公元1115年
河西回鹘驻牧于凉州(今甘肃武威)地区的一部。参见“河西回鹘”(1507页)。
古族名。一作沙陁。西突厥别部，也称沙陀突厥。据说为处月种，以朱耶(朱邪)为姓，一说“处月”、“朱耶”为同音异译，皆系“沙碛”之意。唐贞观(627—649)年间，居金娑山(今新疆尼赤金山)以南，蒲类海(
清代新疆厅名。光绪十四年(1888)置。治所在今新疆精河城。辖有5驿站、13卡伦、察哈尔营、旧土尔扈特、哈萨克游牧地。归伊塔道管辖。1913年改为县。居民近5000人，主要有蒙古、汉、维吾尔等民族。
?—944夏州党项羌首领。本姓拓跋氏。五代后梁时夏州定难军节度使李仁福从兄。初任宥州刺史，多战功，羌人甚服其威猛。后唐同光二年(924)四月，受李仁福命奉表入贺后唐。后晋天福八年(943)，绥州刺史李
即“予成”(402页)。
唐时疏勒王。仪凤(676—678)时，其国为吐蕃破。开元十六年(728)唐朝遣大理正乔梦松摄鸿胪少卿册其为疏勒王，后事迹不详。