张永贞
近代伊斯兰教写经书法家。天津市人。回族。清末民初人。精通《古兰经》及阿拉伯文。曾为天津南大寺阿訇。研习阿拉伯文书法，博采众长，融毛笔、改兰书法为一体，独具风格。以笔划钟秀、搭挡巧妙、体势均衡、技艺全面，超越时人。人称其“笔虽瘦而不枯索，瘦硬中有清癯之气;笔划虽长而不害冲融，而姿态更加豁达”。与著名写经家※刘景兴齐名。作品颇多，散在民间及清真寺。今天津南大寺及三义村、杨村等清真寺，均有其所书匾联。
近代伊斯兰教写经书法家。天津市人。回族。清末民初人。精通《古兰经》及阿拉伯文。曾为天津南大寺阿訇。研习阿拉伯文书法，博采众长，融毛笔、改兰书法为一体，独具风格。以笔划钟秀、搭挡巧妙、体势均衡、技艺全面，超越时人。人称其“笔虽瘦而不枯索，瘦硬中有清癯之气;笔划虽长而不害冲融，而姿态更加豁达”。与著名写经家※刘景兴齐名。作品颇多，散在民间及清真寺。今天津南大寺及三义村、杨村等清真寺，均有其所书匾联。
?—1226金大臣。字和之。代州繁峙(今山西繁峙县)人。尚书右丞胥持国子。大定二十八年(1188)，擢进士第，历任大理丞、尚书省著作郎、右司郎中、工部侍郎。泰和六年(1206)，奏建急递铺转送文檄之制
又称“社寮”。明清时台湾高山族村社的政治和宗教活动中心。类似内地之村公所。“番社”土官、土目、通事常在此议事和裁决社内各种纠纷，遇有重要事务，则传集社众在此商议，故《东番记》载：“议事必于公廨”。村社
①辽封爵。太祖子李胡次子耶律宛、圣宗弟齐国王隆祐第三子耶律贴不先后受封。 ②金封爵，次国一字王号。天眷元年(1138)，太祖子完颜宗强受封;明昌元年(1190)，世宗子完颜永蹈进封;承安二年(1197
清代满族中拥有特权的八大家通称。天命七年(1622)，清太祖努尔哈赤“立八和硕贝勒共事议政，各置官属，凡朝会燕飨皆异其礼”(嘉庆《清会典事例》卷2)，于八旗中各主一旗，亦称八固山贝勒。其权势居一人之下
辽代部族名。辽天祚帝保大四年(1124)，※耶律大石自立为主，率众西行，至可敦城(今蒙古哈达桑东)，驻北庭都护府，召集该部等十八部众宣谕，誓复辽朝大业，获得支持，十八部共出精兵万余归大石统率，致使大石
?—1232金朝宗室、大臣。又名承立，字献甫。女真族。完颜氏。统军使拐山之子。卫绍王至宁元年(1213)，以迎立宣宗完颜珣有功，为西京(今山西大同)副留守，权近侍局直长，贞祐(1213—1217)初，
阿拉伯语，意为伊斯兰教法典。阿古柏侵入新疆后在南疆地区推行的法规。依据《古兰经》和穆罕默德有关宗教生活、世俗生活、道德规范等论述制定，为处理宗教、政治、社会、家庭和个人生活重要准则。为确保“法规”实施
?—1212西部喀喇汗王朝末代君主。1202—1212年在位。依附※西辽王朝。1207年(西辽天禧三十年，南宋开禧三年)与花剌子模沙摩诃末结盟反对西辽王朝，被西辽王朝击败，复依附西辽，向※菊儿汗之女求
书名。元方回撰。8卷。作者以南宋严州守臣降元，任建德路(在今浙江新安江、湘江流域)总管。初编集于在任及解任留居时。建德滨桐江，因以名集。其人学问议论，一尊宋儒朱熹，崇正辟邪，不遗余力;为人行事见于周密
? —716唐代后突厥汗国可汗。又作默咄、墨啜、斩啜。名瓌。阿史那氏。天授二年(691)，兄※颉跌利施可汗骨咄禄病卒，以侄默棘连幼弱，遂自立为可汗。鄂尔浑突厥文碑称作阿波干可汗。长寿二年(693)，为