傈僳语音译，亦称“搓巴”，意为“跟随的人”或“卑下的人”。解放前云南怒江傈僳族地区家长奴隶制下的奴隶。主要来源有三：一是蓄奴主收养的被称为“养子”或“养女”者。被主人视为家庭中的成员，称主人为阿爹、阿叔或“实扒”(又作司扒，即村寨头人);从事生产和家务劳动，虽在家庭和社会中地位较低，但在日常生活中与主人差别不大，主人对其无生杀予夺之权，有些取得主人信任，还为其婚配，甚至可以继承主人的部分财产而成为自由农。二是畜奴者掠夺和收买来者。其社会地位较“养子”和“养女”为低，且世代为奴，其中也有少数经主人帮助(如为其娶妻，并给予小块土地及房屋)而成为分居奴者。三是抵债者，即债务奴隶。没有完全的人身隶属关系，偿清债务后即可摆脱奴隶身份而成为自由农。辛亥革命后，为削弱蓄奴者的势力，云南地方政府殖边队和行政委员强制实行“开笼放雀”的释奴政策，大部分奴隶被释放，使家长奴隶制趋于解体。及至解放前夕，只有少数头人、山主及富裕户尚蓄奴。
见“濮”(2580页)。
清代纳西族第一个进士。字遂可。云南丽江大研里人。雍正十年(1732)举人。乾隆元年(1736)丙辰科进士。选翰林院检讨，后仕至侍讲学士。至解放前夕，其家门仍挂有“进士及第”匾额。
?——1775清代武官。索伦人。姓布拉穆氏，隶正红旗。乾隆三十八年(1773)，以佐领从征金川，因战功赏戴花翎，赐号塔尔济特巴图鲁。四十年，攻康萨尔时，阵亡。
即一般旗地。清代八旗官兵所拥有的田地与庄屋。(1)清入关后，经朝廷3次大规模圈地分拨，京旗官兵人等计拥有畿辅老圈地亩140 158顷，各户皆分得一份数额不等的旗地，以本身子弟从农或令户下奴仆耕种，多数
?—1652清朝将领。蒙古镶黄旗人。博尔济吉特氏。世居扎鲁特。初任牛录章京。天聪二年(1628)，随军征明锦州，获马千匹。崇德五年(1640)，复围锦州，率本甲喇兵败松山援军。七年(1642)，再围锦
清末伊斯兰教写经家、阿拉伯文书法家。天津人。回族。出身武术世家。精通阿拉伯文和《古兰经》、道光年间(1821—1850)掌教天津清真大寺。为人刚正，备受时人拥戴。功课之余，潜心于阿拉伯文书法。长于改兰
明代蒙古法典。亦译作《阿勒坦汗法典》。东蒙古※土默特万户首领※俺答汗(阿勒坦汗)主持制定。据法典前言推测，约颁布于藏传佛教格鲁派(黄教)传入蒙古之后、俺答汗去世之前的万历九年(1581)。法典正文则制
见“敦罗布旺布”(2270页)。
见“笃哇”(1677页)。
阿尔泰乌梁海宰桑。初隶准噶尔部。乾隆十九年(1754)春，闻清内大臣萨喇尔收抚乌梁海，率众徙牧吹河。夏，奉达瓦齐命，偕同卫拉特兵夹攻阿睦尔撒纳。寻为清参赞大臣努三擒获。获宥，编旗分佐领，授三品总管。二