木依吉
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷的丰歉和人畜的安全疾病与生死皆由它掌握。人们把它安放在木鼓房，每年都得剽牛和猎头供奉，敲木鼓是请它前来受供，跳舞唱歌也是为使它高兴，祈求它把福祉降临人间。
旧时云南西盟佤族地区信奉的最大和最高的神灵。传说山林、河流、人类、各种动植物以及自然界的一切都是由它创造的，人们敬畏的“雷神”、“地震神”都是它的儿子。是人类最高的主宰，支配着人们日常生产与生活，五谷的丰歉和人畜的安全疾病与生死皆由它掌握。人们把它安放在木鼓房，每年都得剽牛和猎头供奉，敲木鼓是请它前来受供，跳舞唱歌也是为使它高兴，祈求它把福祉降临人间。
旧时德昂族对社神的祭祀活动。流行于云南瑞丽地区。每年夏历二、三月春耕前，全村集体举行祭祀。各村寨在村边林中，盖一茅草竹楼，作为社神住所，每年修葺一次，竹楼中平常供两陶罐清水。祭社神时，各家用大米舂成米
契丹语音译，“兴盛”之意。辽世宗耶律阮的宫卫※积庆宫契丹语音译为“耶鲁盌斡鲁朵”。
西汉时西南夷鉤町王。夜郎国鉤町(在今云南广南县境)人。成帝河平年间(公元前28—前25)，与夜郎王※兴及漏卧侯※俞互争雄长，屡举兵相攻。汉成帝遣使调解，不听。牂柯太守陈立召兴杀之，以其头示众。禹与俞震
德昂等族长度单位。即由肘关节至手展平的中指尖距离。因各人胳膊长短不同，肘的长度亦不绝对，一般相当于1.3市尺。
明代在东北女真地区所置卫之一。亦作洮尔河卫。据《明会典》载，为“正统后继置卫”之一，一说置于永乐(1403—1424)初年。天顺五年(1461)十一月，命该卫故指挥佥事阿路秃之子塞兀得袭职。塔儿河清代
1596—1636后金将领。满族。爱新觉罗氏。清太祖※努尔哈赤第十子。三贝勒莽古尔泰同母弟。初封台吉，后金天命六年(1621)二月，随军攻明奉集等堡，与台吉岳讬、硕讬兄弟败明总兵李秉诚军。三月，与寨桑
元朝大臣。蒙古阿儿剌氏。广平王※玉昔帖木儿长子。袭父职为右翼万户长。至大四年(1311)，仁宗即位，授知枢密院事。皇庆元年(1312)，封广平王。一说延祐七年(1320)，英宗即位，其弟广平王脱忒哈以
刊物名。绥远省政府农村建设委员会训练处编辑。1936年2月创刊。主编王耀辰。以讨论本省乡村工作中的各项问题为主，刊载乡村工作法令、政策、工作报告、调查结果、论文、经验总结、通讯等。经费由农建会支出。原
见“交州异物志”(876页)。
1914—1955近代文史家。字寿孙，笔名殷尘。上海市人。回族。祖籍浙江嘉兴。幼好文史，聪敏过人。有志于甲骨之学，尤精拓墨，10余岁即与章太炎谈论殷墟甲骨，为章所折服。1936年东渡日本，专研甲骨文，