道园学古录
书名。元虞集撰，门人李本编。50卷。内《在朝稿》20卷，《应制稿》6卷，《归田稿》18卷，《方物稿》6卷。作者为元中期著名文士，历仕7朝，先后任集贤修撰、翰林直学士、国子祭酒、奎章阁侍书学士。生平著述甚多。所作碑铭、墓志铭、墓表、行状、家传、制诰、神道碑等收入此集者达20余卷，内容涉及元朝廷许多重要人物和事件，多可补史之阙，有较高的史料价值。有明景泰七年(1456)翻元刻本，《四部丛刊初编》即据此本影印。另有清道光年间孙澍辑《古棠书屋丛书》本《虞文靖公道园全集》，收有遗稿及诗文等。
书名。元虞集撰，门人李本编。50卷。内《在朝稿》20卷，《应制稿》6卷，《归田稿》18卷，《方物稿》6卷。作者为元中期著名文士，历仕7朝，先后任集贤修撰、翰林直学士、国子祭酒、奎章阁侍书学士。生平著述甚多。所作碑铭、墓志铭、墓表、行状、家传、制诰、神道碑等收入此集者达20余卷，内容涉及元朝廷许多重要人物和事件，多可补史之阙，有较高的史料价值。有明景泰七年(1456)翻元刻本，《四部丛刊初编》即据此本影印。另有清道光年间孙澍辑《古棠书屋丛书》本《虞文靖公道园全集》，收有遗稿及诗文等。
1886—1957蒙古语音译，又译“札撒黑”、“札萨”。《元朝秘史》释为“法度”、“军法”，即“法令”、“法律”之意。宋嘉泰二年(1202)，蒙古部始有扎撒。开禧二年(1206)，蒙古建国后，渐趋完善
蒙古语称哈那林乌拉山，意为“黑山”。位于内蒙古中部。属阴山山脉西端。长约280公里，宽约30—60公里，面积约7990平方公里。呈弧形环抱于后套平原之北，沿河套北面蜿蜒向东延伸，经潮格、临河、五原直至
达斡尔语音译，“神”之意。亦译作“巴尔汗”。达斡尔族旧时信奉萨满教，凡供有偶像的神，都称为某某巴尔肯，如霍卓尔·巴尔肯(祖神)、吉雅其·巴尔肯(命运神)等。凡不供奉偶像的，一般不称巴尔肯，如他们普遍崇
参见“什和勒伯克”(317页)。
奚族部族名。一作梅知。原为※五部奚之一。据《辽史》，奚于太祖五年(911)为辽征服，入辽后，仍沿此称。至统和十二年(994)，与※奥里部、※堕瑰部合为一部，称奥里部，为辽圣宗34部之一。入金，大定年间
清代后期布依族农民起义。因起义地点在贵州独山州丰宁上长官司(简称“上司”)，故名。清咸丰四年(1854)初，布依族农民领袖杨元保之父因抗捐被捕入狱而死，当地农民奋起，共推其子斋教(白莲教教派之一)首领
清代专门编纂各次重大军事行动始末的机构。康熙(1662—1722)年间为编纂《平定三逆方略》时置。隶军机处管辖。馆设总载，由军机大臣兼任。下分设提调、收掌、纂修、誉录、校对、文移等职衔。提调、收掌，以
见“久越得犍”(129页)。
明、清四川藏族土司名。清雍正七年(1729)，六藏图都喇嘛归清，清廷准其承袭明时木里安抚使职，颁给印信、号纸，后隶盐源县(治今四川盐源县东北卫城)会盐营。住牧木里(今木里藏族自治县)。嘉庆至道光间(1
见“阇那崛多”(2105页)。