清代西藏地方高僧。藏族。为西藏热振寺一世(一作六世)呼图克图。亦称脣徵阿齐图诺门罕，为出任掌办商上事务四大呼图克图之一。生于青海黄河南岸尖扎噶摩浦地方。康熙二十六年(1687)，于青海夏琼寺出家，从其叔阿旺楚臣受沙弥戒。三十年(1691)，入色拉寺，习修各种经典。博学多识，于桑普寺获“般若论师”名号。四十年(1701)，于拉萨祈愿大法会上辩经获“拉然巴”称号。后入下密院学经。四十四年(1705)，任该院掌堂师。后返青海。四十九年(1710)赴藏，任阿里托林寺堪布，修缮佛塔传授显密经论。五十八年(1719)任下密院堪布。次年，七世达赖喇嘛格桑嘉措入藏坐床拜其为师。雍正六年(1728)，七世达赖移居惠远庙后，为达赖主要经师，并协理政务。十二年(1734)，赏“宣衍黄教阿齐图诺门罕”名号。乾隆五年(1740)，任甘丹寺甘丹赤巴。十三年(1748)，献白银万两修缮夏琼寺。十五年(1750)，珠尔默特那木扎勒叛乱时，亲往大昭寺门前《唐蕃会盟碑》张贴告示，劝止动乱。七世达赖为报师恩，赐热振寺为其驻赐地。次年，圆寂于热振寺。
书名。全称《世界北方大佛主吉祥萨迦世系希有传纪宝库》。阿旺衮嘎索南查巴坚赞贝桑波撰。成书于1629年，德格木刻本334页。系记载西藏萨迦款氏家族史的专著。主要叙述该家族的族系、政教势力在萨迦地区的形成
清代杂谷(理番)厅所属土屯长官。九子屯地在今阿坝州理县薛城乡。乾隆十七年(1752)，杂谷宣慰使苍旺不法，被诛，其地改流，北部置里，南部设五土屯，九子屯为其一。设土守备、千总、把总、外委各1，后又增设
①珞巴族家长奴隶制家庭中的奴隶对奴隶主的尊称。一作阿岛，珞巴语音译，原意为“爷爷”，转意为“男主人”。 ②崩尼部落古时血亲“类别式”亲属制，即对母系氏族男性的一概称谓，意为“爷爷”。 ③崩尼部落人对岳
?—1161金朝王妃。辽阳渤海人。李氏。辽桂州观察使雏讹只之女。天辅(1117—1123)间，被选进上京(今黑龙江阿城)，入完颜宗辅(睿宗)邸。七年(1123)，生世宗。天会十三年(1135)，宗辅死
傈僳语音译，意为“卖工”。解放前云南怒江傈僳族地区贫困农户(刷扒)等为生活所迫，向头人、富裕户等出卖劳动力，以换取生活必需品的一种方式。有临时的和长期的两种。无论哪一种，所受的剥削都较重。一般一个劳动
汉代匈奴地区湖名。又称瀚海、上海。前苏联贝加尔湖。汉武帝元封元年(前110)，汉使郭吉被匈奴扣留，囚于此。天汉元年(前100)，汉使中郎将苏武，亦被匈奴扣留，徙此地。前后长达19年，始被释归。
农业耕作方法。俗称“二牛抬扛”。始于西汉，南诏时期已传入云南。唐人樊绰曾记述了这一生产方式，“每耕田用三尺犁，格长丈余，两牛相去七、八尺，一佃人前牵牛，一佃人持按犁辕，一佃人秉耒”。《南诏画卷》中有形
见“李嗣源”(1043页)。
见“悦伐大那”(1927页)。
乾隆三十二至三十五年(1767—1770)，缅甸木梳王朝屡犯中国边境。清廷命将军明瑞督师征之。乾隆三十二年十二月，两军大战于蛮结，木梳军大败。旋因木梳军败退中焚毁沿途傣族、掸族村落，清军粮米不继，无法