清乾隆年间准噶尔贵族反清叛乱。乾隆十年(1745)，准噶尔部噶尔丹策零死，诸子争权，内乱迭起。先是喇嘛达尔札杀弟策妄多尔济那木札勒。继而达瓦齐和辉特台吉阿睦尔撒纳又杀喇嘛达尔札。达瓦齐取得统治权后，与阿睦尔撒纳又互相倾轧。十九年(1754)，阿睦尔撒纳败，率属投清。二十年，清军征伊犁，达瓦齐败走，被俘献于清。清政府采取“众建以分其力”方针，将卫拉特四部“封为四汗，俾各管其属”，以削弱准噶尔部势力。阿睦尔撒纳凯觎四部总台吉位，谋迫清廷收回成命，并肆意杀掠，不用清所颁官印，“自用珲台吉菊形篆印”，以四部总汗自处”。同年八月，聚众反清。时清军大部分撤归内地，定北将军班第、参赞大臣鄂容安被迫自杀，部众被歼。定边右副将军亦在伊犁被执。次年，因遭部分准噶尔台吉反对及清军分道征讨，阿睦尔撒纳率众走哈萨克。寻喀尔喀和托辉特部青衮咱卜撤军台叛，准噶尔台吉噶勒藏多尔济、辉特台吉巴雅尔等纷起响应，杀都统和起。阿睦尔撒纳乘机自哈萨克返归，与伊犁诸台吉、宰桑会于博罗塔拉，“欲自立为汗”。遭清军进剿，加之内部互相残杀，痘疫流行，复败。二十二年(1757)秋，叛乱被平息，阿睦尔撒纳走死沙皇俄国。
苗族祭祖盛典。俗称“吃牯脏”。苗族认为祖先的灵魂居住在木鼓里，故以木雕男女像，象征始祖。木鼓用楠木制成，长2米，直径40公分左右。平日放在一个鲜为人知的石窟中。祭典每隔3至13年(或7、9等奇数)举行
元末明初云南师宗州土官。彝族。其祖辈为大理三十七蛮部之一师宗部首领，元末袭父职。明洪武十四年(1381)，太祖遣傅友德为征南将军、蓝玉为左副将军、沐英为右副将军征云南。次年归附。十六年，设置师宗州(治
书名。1卷。作者失考，系多次拼接而成。“云南国记”等首四篇主要记宋以前云南事迹，尤以南诏、大理史事最详，多取材于白文《白古通记》、《僰古通记》，约著于明朝中后期。元明事迹各篇抄自《滇考》，成书于清末。
1869—1909清代青海地区藏传佛教活佛。即塔尔寺阿嘉呼图克图五世。光绪三年(1877)，在北京雍和宫经金瓶掣签选定为阿嘉四世转世灵童，是为五世。七年(1881)，进京。九年(1883)，简放副札萨
藏传佛教名词术语。《元史·释老传》载：西番僧“若岁时祝厘祷祠之常，号称好事者”，“有曰笼哥儿，华言风轮也。”藏语Hlung khor，意为“风轮”，举行法事时，书写经咒于布，制成圆筒，中贯以轴，插于屋
参见“乌喇特中旗”(349页)。
书名。宋洪皓撰。三卷。成书于绍兴二十六年(1156)。皓字光弼，江西鄱阳人，政和(1111—1118)间进士。南宋建炎三年(1129)，以征猷阁待制假礼部尚书出使金国，被拘留燕京15年，其间随笔录有关
蒙古语音译。古代蒙古社会习俗之一。凡蒙古妇女妊娠，将及月辰时，则移居于其他毡帐。若生子。则宴亲亲友。元代宫廷亦有此俗。《元史·祭祀六》载：“凡后妃妊身，将及月辰，则移居于外毡帐房。若生皇子孙，则锡百官
汉代西域官名。汉宣帝地节二年(前68年)置。侍郎郑吉首任此职。驻渠犁(今新疆库尔勒县西)一带，屯田以护卫西域南道，遏制匈奴势力。
见“温庄长公主”(2284页)。