辞赋。作者佚名。唐人诗文集未载。见敦煌遗书P2621。赋内五言句云：“日里赐朝阳，禽声向夜啼。上林多诗树，不借一枝栖。”显然是模仿初唐李义府诗“日里扬朝采，琴中伴夜啼。上林如许树，不借一枝栖”。由此推知该赋写作上限，不会逾于初唐。全赋前以五言句抒写闺中妇人离愁别绪和思念亲人的悲苦情怀，接着又以七言句列举“蔡生胡安”、“夷齐郭侯”等前贤事迹，规勉男子志在四方，发愤勤学，切不可“蛇行失本”，贻误终身，“看取省门新榜养，年年不荐等闲人”。只有品德高洁，学通五经的人，才能“得骋龙门”，荣华后世。该赋句型整齐，酷似五、七言诗体，甚或袭用唐人诗句入赋，这是较为典型的以诗为赋之作，也是敦煌赋特点之一。整理本见《敦煌赋校录》(《华冈文科学报》第十一期)，《敦煌赋集校理》(《文学遗产增刊》第十八期，山西人民出版社一九八九年版)。
唐代风俗，士子登科第及官吏升迁，朋僚慰贺，必置酒设庆贺宴席，称为烧尾。或谓取义于虎变为人后，唯尾巴不变，须火烧乃成；或谓鱼跃龙门为龙，须雷电烧其尾乃成。见唐封演《封氏闻见记·烧尾》、宋孔平仲《孔氏谈苑
由于迎客匆忙，将鞋倒穿。东汉末，年轻的王粲造访名重当时的蔡邕，邕“闻粲在门，倒屣迎之”。事见《三国志·魏志·王粲传》。后以“倒屣”为热情迎客之典。王维《辋川别业》：“披衣倒屣且相见，相欢语笑衡门前。”
相传舜制五弦琴，唱《南风》歌，表达了对人民的爱恤，其词曰：“南风之熏兮，可以解吾民之愠兮。”见《史记·乐书》。后以“熏风”为帝王之歌或政令的代称。杨巨源《送太和公主和蕃》：“熏风一万里，来处是长安。”
【介绍】：晚唐禅僧。俗姓高，福唐(今福建福州)人。出家罗汉院，嗣曹山，后居抚州荷玉山，因称荷玉和尚。昭宗大顺二年(891)被召，不赴，赐号玄悟禅师。《祖堂集》有传。《全唐诗补编·续拾》收诗1首。
比喻音信不通，音讯断绝。鱼、雁，代指书信。戴叔伦《相思曲》：“鱼沉雁杳天涯路，始信人间别离苦。”
宋王洙编。为今日传世杜集之最早者。《新唐书·艺文志四》著录：“杜甫集六十卷、小集六卷。”至北宋已不可复见，仁宗宝元间王洙始取秘府旧藏及他人所有之杜集裒为20卷，当时是否刊梓，无由闻见。至嘉祐四年，有苏
【介绍】：唐末五代时禅僧，安州白兆山志圆弟子，居于白兆山竺乾院。诗人贯休曾作诗寄赠。《景德传灯录》有传。《全唐诗》收诗2首。
平地而起。李正封《禅门寺暮钟》：“簨?高悬于阗钟，黄昏发地殷龙宫。”
【生卒】：601—648【介绍】：字宾王。博州荏平(今属山东)人。少孤贫好学，尤精《诗经》、《春秋》，落拓无为。高宗武德中为博州助教。后西游长安，宿于新丰旅舍，不为主人顾待。至京师，为中郎将常何门客，
谓佛寺。陈翥《曲江亭望慈恩寺杏园花发》：“曲江晴望好，近接梵王家。”