神话中的大力神。传说北山愚公想挖掉拦住他出路的两座山，感动了上帝，上帝派夸娥氏之二子将两座山搬开。见《列子·汤问》。韩愈《南山诗》：“巨灵与夸娥，远贾期必售。”陆龟蒙《奉和袭美古杉三十韵》：“恐是夸娥
【介绍】：生平无考。《全唐诗》卷五〇五收焦郁诗3首，其中《白云向空尽》一作周成诗，而此诗《文苑英华》卷一八二作周存。周成无其人，或为周存之误。
【介绍】：张祜作。诗题一作《金山寺》。该诗描写金山寺那远离尘嚣的幽美景致，月、云、树色、钟声等清美意象所构成的静谧、空灵的画面，带给读者无限遐思。中间两联对仗工整却又不显斧凿之痕。惜结语平庸，致有“虎
【介绍】：薛涛作。见《罚赴边有怀上韦令公二首》。
①胡人小儿；胡人僮仆。岑参《卫节度赤骠马歌》：“紫髯胡雏金剪刀，平明剪出三鬉高。”②对胡人的蔑称。亦特用为对安禄山的蔑称。杜甫《中夜》：“胡雏负恩泽，嗟尔太平人。”
春秋楚昭王墓。在湖北省当阳市东南。李益《送襄阳李尚书》：“风烟临岘首，云水接昭丘。”
传说中原始社会圣明的部落首领有巢氏和燧人氏的合称。见《韩非子·五蠹》。后用作称美圣君之典。苏颋《敬和崔尚书大明朝堂雨后望终南山见示之作》：“在德期巢燧，居安法禹汤。”
战国时苏秦持人所赠宝珠、和氏璧、黄金百镒，身穿黑貂裘入秦以连横游说秦惠王，十次上书，而未被赏用，“黑貂之裘敝，黄金百金尽”，失意而还。见《战国策·秦策一》。后因以“黑貂裘”喻指怀才不遇，求仕碰壁。李白
指战国楚宋玉《高唐赋》中描写的巫山神女，旦为朝云，暮为行雨。曾与楚王幽会。后用作咏云雨、巫峡或艳遇之典。李峤《雨》：“灵童出海见，神女向台回。”卢肇《戏题》：“神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。”
《后汉书·廉范传》载，廉范任蜀郡太守，随俗化导，治理有方，深得民心，百姓乃歌之曰：“廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦今五裤。”后因以“襦裤恩”用作称颂官吏德政惠民的典实。亦省作“襦裤”。白居易