①赤裸而立。韩愈《元和圣德诗》：“婉婉弱子，赤立伛偻。牵头曳足，先断腰膂。”②空无所有。形容极其穷困。韩愈《郓州溪堂诗》序：“公私扫地赤立，新旧不相保持。”
【介绍】：岑参《祁四再赴江南别诗》诗句。二句悬想友人赴江南时水陆宿行的旅况，“秋云”、“暮雨”，烘托了旅途的辛劳和寂冷情怀。
【介绍】：柳宗元作。此居柳州期间看到山区少数民族生活习俗之异，有所感而作。意谓柳州南接交通要塞，服饰、言语殊异，我难于与之沟通。他们或用竹皮裹盐转运，或用荷叶包饭来赶集。他们用鹅毛缝制衣服御寒，用鸡骨
【生卒】：614～720【介绍】：字道元，括州括苍(今浙江丽水)人。世为道士。高宗召诣京师，欲宠以官，不拜。留内斋场，礼赐殊优。后数十年间，往来山中，时时召入禁内。玄宗时，拜鸿胪卿，封越国公，仍为道士
犹献赋。西汉司马相如曾向汉武帝献《子虚赋》、《大人赋》而受到赏识任用。见《史记·司马相如列传》。后因以“投赋”为典表示文人向皇帝进献文章自荐以求知遇。杜牧《江上逢友人》：“已作相如投赋计，还凭殷浩寄书
指周时函谷关令尹喜。相传他随老子出函谷关西去升仙。李群玉《别尹炼师》：“若非函谷令，谁注流沙说。”参见“关令”。
【介绍】：周贺《入静隐寺途中作》诗句。野烧，焚烧原野枯草。这两句从视觉、听觉两方面描写入静隐寺途中的迷离景色：焚烧野草的烟火漫山遍野；隔着弥漫的溪雾传来一阵钟声。山中的寺院由此显得更加扑朔难觅。
旧题陶潜《搜神后记》载，丁令威去家学道，千年后化为鹤归家。后因以“千年别”喻学道成仙。魏知古《玄元观寻李先生不遇》：“未作千年别，犹应七日还。”李白《送李青归南叶阳川》：“莫作千年别，归来城郭新。”参
西汉时徐福数次上书，言权臣外戚霍氏有变。后霍氏诛灭，告发霍氏者皆得封赐，而徐福独不蒙其功。有人为徐福鸣不平，上书曰：“臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患
萤火虫发出的光。谓勤奋读书。鲍溶《过薛舍人旧隐》：“风意犹忆瑟，萤光乍近书。”参见“萤雪”。