【介绍】：
韩愈作。谢自然是一个女道士，相传她于贞元十年(794)十一月二十日辰时，白日升天，成仙而去。而道教是唐代的“国教”，尽管中唐以后佛教盛行，但并未取道教而代之，道教在社会上的势力仍然很大，谢自然成仙一事的广为流传就是明显的例证。韩愈以儒道自诩，既排斥佛教，亦排斥道教，尝自比孟子之排斥杨、墨。他平生反对宗教，反对迷信是始终不懈，坚定不移的。这首诗就是以谢自然事为题材而写的。诗中否定了神仙之说，认为“木石生怪变，狐狸骋妖患。莫能尽性命，安得更长延”，信奉神仙，祸患无穷。规劝人们“人生处万类，知识最为贤。奈何不自信，反欲从物迁?”这在当时无疑是具有进步意义的。全篇虽以议论入诗，但平易近人，颇为浅切。顾嗣立评曰：“公排斥佛老，是生平得力处。此篇全以议论作诗，词严义正，明目张胆，《原道》、《佛骨表》之亚也。”(《昌黎先生诗集注》)
【介绍】：陈羽《从军行》诗句。二句从听觉、视觉两方面描写了从军将士在风雪中行军的情景，表达了征士们不畏艰辛、威武雄壮的精神风貌。画面鲜明，气势飞动，意境刚健，令人振奋。
【介绍】：宋人避仁宗讳改长孙正隐，河南洛阳(今属河南)人。高宗时在世，曾任太常博士。《全唐诗》存诗2首。
湖名。①即今江苏南京城北的玄武湖。李白有《春日陪杨江宁及诸官宴北湖感古作》诗。②在今江苏溧阳。李白有《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅》诗。
盛唐重要诗歌流派之一。主要代表作家是孟浩然和王维，还有储光羲、常建、祖咏、裴迪等人。他们大量描写山水景物、田园风光，诗风清丽闲远，在创造盛唐诗歌浑融完整的意境方面卓有成就。该派上承陶渊明、谢灵运，下启
晋袁宏出任东阳郡守，谢安为他送行时以一扇相赠，袁宏以“辄当奉扬仁风，慰彼黎庶”为答。事见《世说新语·言语》刘孝标注引南朝宋檀道鸾《续晋阳秋》。后因以“袁宏扇”谓州郡地方长官施行惠政。罗隐《寄池州郑员外
商汤时贤相，名挚。辅佐汤成就大业。见《史记·殷本纪》。后称美辅臣。唐彦谦《宿田家》：“空怀伊尹心，何补尧舜治。”
总集。清李长祥编。此书专从《御制全唐诗》中选取李姓之诗，自唐太宗起，至李胄止，录作者二百余人，诗四千余首。名媛、道士、仙、神、鬼、怪、谐谑、制、语、谚、谜、谣、酒令、卜繇、墨诀、蒙求，悉附于后。《御制
此四姓是最常见的姓。连用亦泛指一般的人。寒山《诗三百三首》之二〇三：“张王李赵故时姓，六道三途事似麻。”
卢燕平著。敦煌文艺出版社1991年3月出版。本书共收录了十二篇论文，前四篇从总体上探讨了初、盛、中、晚唐诗歌审美心理的共性，后八篇选择有代表性的一二流作家(如李白、杜甫、王维、刘禹锡、李贺、李商隐等)
(—zhuàng)①张挂于舟车上的油布帷幕。亦代指车或船。皇甫冉《送卢郎中使君赴京》：“曲盖遵长道，油幢憩短亭。”②油布幕帐。多指将帅的幕府。卢纶《题金吾郭将军石伏茅堂》：“玉佩多依石，油幢亦在林。”