东平社学
社学原是农村中地主士绅进行封建教育的组织，清朝中期以后逐渐地变成地主士绅兴办“团练”以“御盗贼”的场所。***战争期间，社学逐渐成为组织群众进行反侵略斗争的机构。东平社学即为广州人民的抗英组织之一。1842年末(道光二十二年)，由广州城东北郊燕塘一带六社义勇建立，它与升平社学互相联络，一旦有警，互相支援。东平社学成立后，积极地参加了1844年(道光二十四年)反对英国在广州等地强划租借地的斗争，以及1846—1849年(道光二十六年至二十九年)反英人入广州城的斗争。
社学原是农村中地主士绅进行封建教育的组织，清朝中期以后逐渐地变成地主士绅兴办“团练”以“御盗贼”的场所。***战争期间，社学逐渐成为组织群众进行反侵略斗争的机构。东平社学即为广州人民的抗英组织之一。1842年末(道光二十二年)，由广州城东北郊燕塘一带六社义勇建立，它与升平社学互相联络，一旦有警，互相支援。东平社学成立后，积极地参加了1844年(道光二十四年)反对英国在广州等地强划租借地的斗争，以及1846—1849年(道光二十六年至二十九年)反英人入广州城的斗争。
春秋后期鲁国实行的军赋制度的改革。《春秋经》哀公十二年(公元前483年)记载，鲁“用田赋”。一般解释为按田亩征收军赋(包括兵甲、车马之类)，它表明土地私有制进一步得到政府的认可。但一些学者认为“田赋”
宋蒙间一次重要战役。蒙古军围攻安丰军(今安徽寿县西南)失败后，于嘉熙二年(公元1238年)九月，又命察罕率部进围庐州(今安徽合肥)， 日夜急攻，以期破庐后造战船于巢湖而下江南。宋庐州守将杜杲组织军民固
南宋宁宗时对金妥协派发动的政变。韩仛胄北伐失利，金国分兵九路大举南下攻宋，并要挟南宋割地称臣及献首谋北伐之臣韩仛胄等人头颅。开禧三年(公元1207年)十一月，礼部侍郎、主和派史弥远遂勾结参知政事钱象祖
孙吴政权为维护世家大族特权利益，时常把一定数量的屯田农民和编户农民，分赐给带兵将领，所赐人户皆为诸将领依附农民，不给国家纳租服役。史称“复客制”。
民国初年的政党。中华民国成立后，各派政治力量围绕权力再分配而不断分化组合。1912年4月以谷钟秀、吴景濂、彭允彝等为首，由一部分原同盟会员联合部分原立宪派分子组成统一共和党，提出“厘定行政区域，以期中
(1)1861年(咸丰十一年)法国天主教传教士罗安当借不平等条约为护符，要求发还教产，强行索地要房，并强令官吏张贴传教布告，激起官绅民众公愤。次年，湖南阖省驱教公檄传入江西， “众论沸腾”。前翰林院检
春秋时吴国王子季札推辞君位的故事。吴王寿梦有四子，长曰诸樊，次为余祭、夷末(或作夷昧、余末)、季札。寿梦欲传位季札，季札以不能违背立长的礼义原则推辞。寿梦只好立长子诸樊为君，但是嘱咐诸樊以后依次传弟，
唐末权臣朱全忠(即朱温)谋夺帝位，诛杀朝廷名士的事件。天祐二年(公元905年)，唐朝权臣、梁王朱全忠为减少其称帝阻力，谋除朝廷名臣。宰相柳璨素为朝廷宿臣所轻，盛赞其谋。谋士李振屡举不第， 亦深疾缙绅之
满语，意为家内奴隶。满语称奴隶为“阿哈”，家内奴隶称“包衣阿哈”，简称“包衣”。清入关前，凡所获各部落俘虏均编为包衣，分属八旗，属上三旗者，隶内务府，充骁骑、护军、前锋等营兵卒。属下五旗者，分隶王府，
西藏旧俗达赖、班禅等的传位制度。“奔巴”藏语意为“瓶”， “金奔巴”即“金瓶”。西藏旧俗，达赖、班禅及其他呼图克图(活佛)死后，被认为还要转生。他们死时出生的男性婴儿，即被认为是由他们转生的，要找来继