南宋理学家朱熹与陆九渊的一次面对面争论。朱、陆虽同为维护封建统治的理学家，但分属于两个哲学派别。朱认为“理”为“形而上之道”，“万物之本”，即理在天上，产生并主宰万物;陆则认为“心即理”， “宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，即理在人们心中。从而否认“心” (感觉)之外有任何客观实在之物。猛烈抨击“天理”之说“终为病根”。朱认为封建伦理纲常乃是客观存在的“天理”;陆则认为封建伦理纲常是人所固有的“本心”。朱主张“存天理，灭人欲”，在“格物致知”与“即物穷理”上下功夫，以防止人们离经叛道和反抗封建统治;陆则主张“明本心”而“不假外求”，便可使人人自觉服从封建统治。陆攻击朱氏学说为“支离事业”。朱则反讥陆氏学说为“禅学”。双方长期论辩，愤厉诘难。孝宗淳熙二年(公元1175年)，吕祖谦谋调和朱陆两派争执，邀陆九龄、陆九渊兄弟等与朱熹会于信州(今江西上饶)之鹅湖寺，以其所学互相切磋争辨，时称“鹅湖之会”。但双方在会上分歧仍然很大，并未达到预期目的。
曹操追击刘备的战争。官渡战后，刘备投奔荆州(治今湖北襄阳)牧刘表、刘琮父子。刘表死后，子刘琮投降曹操，曹操乘势挥军南下。刘备被迫从樊城(今湖北襄樊北)向荆州的军事重镇江陵撤退，途经襄阳，随从兵众达十多
1853年9月7日(咸丰三年八月初五日)刘丽川领导的小刀会起义军攻占上海县城。英、法、美三国驻沪领事趁机擅改1845年(道光二十五年)所订的《上海租地章程》，拟订出《上海英法美租地章程》，规定租界界限
元末徐寿辉、彭莹玉领导的农民起义军建立的政权。见“徐寿辉、彭莹玉起义”。
沙俄侵占伊犁后，清政府与沙俄进行了多次交涉和谈判。沙俄是乘新疆局势混乱之机，于1871年7月(同治十年五月)以“代为收复”的名义侵占伊犁的。事后清政府即派署理伊犁将军荣全自科布多率兵前往接收，遭到沙俄
乌桓，又称乌丸，是东胡族的一支。汉初，匈奴冒顿单于灭东胡，余部迁保乌桓山(今内蒙古阿鲁科尔沁旗西北)，因以为名。元狩四年(公元前119年)，霍去病击破匈奴左地兵，汉武帝因徙乌桓于上谷、渔阳、右北平、辽
春秋中期，陈哀公之弟公子黄与贵族庆氏争夺政治权力，于公元前550年乘哀公朝楚之机，借楚人的力量进攻庆氏。庆寅、庆虎公开叛楚，强令陈人筑城抗拒楚军。筑城的夹板坠落，庆氏杀筑城役人示惩。役人不堪忍受，相互
明初，太祖朱元璋惩处地方官吏的案件。明制，每年地方布政司、府、州、县派计吏到户部核算钱粮、军需等。因为道远，计吏都带有事先盖着官印的空白文册，如户部判其钱谷数字不符，便重新填写。洪武九年(公元1376
明代宦官机构，总称二十四衙门，各设提督太监、掌印太监统辖，人数总计在十万以上。十二监包括司礼监，掌礼仪刑名及内外章奏等; 内官监，掌营造宫室、陵墓以及铜锡妆奁、器用、冰窖诸事;御用监，掌御前所用诸器以
史家对唐太宗统治时期的美誉。隋末农民起义沉重打击了腐朽的封建统治，为封建经济的进一步发展扫清了道路。在唐太宗李世民统治的贞观年间 (公元627年——649年)，唐太宗时时以隋亡为戒，注意总结隋亡的历史
朱熹(公元1130年—1200年)，字元晦，号晦庵。祖籍婺源(今属江西)。受业于李侗，继承二程(程颢、程颐)，糅合周敦颐、张载及佛道思想，集北宋以来理学之大成，建立了一个庞大的客观唯心主义思想体系，对