九峰精舍壬辰集
一卷。清王棻辑录。此书亦为王棻主讲九峰精舍时的课士之作。共十三篇。其文多短篇，故卷帙不及辛卯集五分之一。而不泥旧说，时出新意，则往往与辛卯集相同。如“居德则忌解”，取王注明禁之说；“杂卦传大过以下卦不反对说，”参虞传而申其义；“予乘四载解”，据《说文》以正群书；“朕复子明辟解”，谓“明辟”言明备之程式。以上所解，引证俱当。也有考证欠当之作。如“文王受命称王改元辨”，拘迂而不近情理；“成王若曰解”，则有凿空附会之病。《九峰精舍壬辰集》有光绪二十三年刊本。
一卷。清王棻辑录。此书亦为王棻主讲九峰精舍时的课士之作。共十三篇。其文多短篇，故卷帙不及辛卯集五分之一。而不泥旧说，时出新意，则往往与辛卯集相同。如“居德则忌解”，取王注明禁之说；“杂卦传大过以下卦不反对说，”参虞传而申其义；“予乘四载解”，据《说文》以正群书；“朕复子明辟解”，谓“明辟”言明备之程式。以上所解，引证俱当。也有考证欠当之作。如“文王受命称王改元辨”，拘迂而不近情理；“成王若曰解”，则有凿空附会之病。《九峰精舍壬辰集》有光绪二十三年刊本。
二十四卷。明黄佐(见《翰林记》)撰。黄佐著有《泰泉乡礼》、《翰林记》，已著录。本书为作者任南京国子监祭酒时所作，专记明朝南京国子监的建制、设官、职掌，以及在监学生的分类、学业、学规、授官等各方面的情况
三卷，附一卷。清叶德辉(见《周礼郑注正字考》)撰。该书记其祖上叶梦得政绩、著述及杂事。附卷为梦得应酬诗文。梦得北宋末叶人，徽宗时尝司纶诰，对朝章典故；用功颇勤。且博通群籍，工于诗、古文。其藏书之富、著
一卷。不著撰人。此记无著述时间。此记升元寺条中，记载李玉时期升元阁仍存在，此梁朝文物，故推断此记为宋代初年手笔。是篇记梁代诸寺院，文笔雅洁。唐代释清澈著《金陵寺塔记》30卷，收入《唐书·艺文志》中，是
二十卷。清刘斯组撰。刘斯组字斗田，新建人。雍正二年(1724)举人。官任杞县知县。此书前有记略，记载著此书时，其侄梦见阁上有朱色“拨易阁”三个字，因此才将其书命名为《周易拨易堂解》。其事颇涉幻杳，似乎
八卷。补钞一卷。清魏麐徵(约1682年前后在世)撰。魏麐徵，字苍石，江苏溧阳人，生卒年不详。康熙六年(1667)进士，官至邵武府知府。此集第一卷与第八卷与其他六卷排目不同，其总题为《杂诗》。其他六卷分
二十卷。清王曜南撰。安徽婺源县人。生卒年及生平事迹皆不详。王曜南平生致力三礼。因礼书自汉郑玄以来异说蜂起，而宋儒则一反汉儒重考据的传统专重“理”、“义”。王曜南则吸取汉儒、宋儒各自的长处，尤推崇宋儒，
二十五卷。明程允兆(生卒年不详)编。允兆，字天民，歙县(今属安徽)人，生平事迹不详。允兆富藏书，取天都山以为其阁名。书成于天启七年，版式全仿闵景贤的《快书》。所录自《钟嵘诗品》以下共十四种(《北京图书
一卷。附问答一卷。明朱斯行撰。斯行字道之，署籍西陵(今湖北黄冈县西北)。是书以禅理说经，慧舌澜翻，时生妙悟。其中有说理极精，足以补旧训之不及。如解“格物”，谓“格训至，亦有潜孚之意。如远人格，君心格，
①《香谱》二卷。宋洪刍撰。洪刍，字驹父，南昌(今江西南昌市)人。生卒年不详。绍圣元年(1094)进士，放荡江湖，不求闻达。靖康年间为谏议大夫，因罪被贬沙门岛(今山东蓬莱县北海中五十里)而卒。其著作除《
三卷。清董丰垣撰。董丰垣字暨之，浙江乌程人，生卒年不详。此书完成于陈寿祺《尚书大传辑校》之前，虽然也是杂采众说，但主要还是以孙之騄、卢见曾二人的本子参校而成。卷首载有他父亲董熜的序，可能董丰垣是继承父