书经绎
二卷。明邓元锡撰。邓元锡字汝极，号潜谷，南城(今属江西省)人。邓氏居家著述三十多年，有著作多种。《书经绎》二卷，不录经文，只依照各篇演绎大义，总的来说本书比较肤浅。不过其中也稍有可取者，如在解说“稽古”二字时，认为是“书古书也。叙而次之者仲尼，故称稽古，非虞史之文。征之叙夏、商者直以简，叙周致严，又间有微词，史称仲尼叙书者，叙在篇中。今书别有叙，非也。”有一定道理。有明万历刊本存世。
二卷。明邓元锡撰。邓元锡字汝极，号潜谷，南城(今属江西省)人。邓氏居家著述三十多年，有著作多种。《书经绎》二卷，不录经文，只依照各篇演绎大义，总的来说本书比较肤浅。不过其中也稍有可取者，如在解说“稽古”二字时，认为是“书古书也。叙而次之者仲尼，故称稽古，非虞史之文。征之叙夏、商者直以简，叙周致严，又间有微词，史称仲尼叙书者，叙在篇中。今书别有叙，非也。”有一定道理。有明万历刊本存世。
十二卷。明来知德(详见《瞿塘易注》条)撰。此书内篇七卷，外篇五卷。内篇分十五种。一为《弄图篇》，画一个大圆圈，中间空白以象无极，外圈则用陈敷文所传《蜀中太极图形》，以黑、白二色互包，用以表示阴阳递相消
一卷。清洪仁玕(1821－1864)撰。仁玕字益谦。花县(今属广东)人，洪秀全族弟，太平天国领导人。著有《资政新篇》、《开国精忠军师干王洪宝制》、《钦定军次实录》诸书。该书为仁玕宝制第一集，内载有《开
一卷。辑佚书。不著撰者，为汉代作品，清王谟辑。王谟字仁圃，一字汝上，江西金溪人，乾隆进士，任建昌教授。王谟嗜辑佚古书，就《隋书》、《唐书》所载汉魏时期的失传著作，依据诸书，广搜逸文，得四百余种，成《汉
一卷。元吴徵(生卒年不详)撰。按元有吴澄，字幼清，崇仁(今江西崇仁)人，著有《仪礼逸经传》、《礼记纂言》。此《叙录》有涉及《仪礼》逸经者，则徵与澄盖为一人。是书首为关于《仪礼》者，吴氏以为五经之中未被
五卷、附字学辨略一卷。明余懋学(生卒年不详)辑。余懋学字行之，明婺源(今江西省婺源县)人。隆庆进士，万历初擢给事中，后累迁南户部侍郎，夙以直节著称，十螙一疏。在著书方面好提出一些新的观点，为当时学者所
无卷数。明蒋轶凡(生卒年不详)编。蒋轶凡，字季超，诸暨(今属浙江省)人。生平事迹不详。此书首载《伪三坟》和《乾坤凿度》，称之为“皇书”；其次载有《中天佚典》，伪托为五帝之言，因此称之为“帝佚”。书首有
二卷。元魏释昙鸾(476－542)撰。昙鸾，生于今山西省大同市的雁门，因家近五台山，自小听说了有关文殊菩萨灵异的传说，使幼小心灵对佛教神奇打下深刻烙印。十余岁时，即登山访寻，各见遗迹，依佛教出家。由于
四卷。明黄道周(其生平详见“月令明义”条)撰。是书为崇祯十一年(1638)，黄道周官少詹事时所进《礼记》注五篇之二。《表记》为《礼记》篇名；黄道周《自序》有言，古者窥测天地日月，皆先立表。《表记》之名
清陈鹤龄撰。鹤龄生卒年及事迹均不详，字瑶宾，南通州(今江苏南通)人。初著有《五经四书字辨》，后又进行补订成为此书。刻于乾隆三十年，前为校画，后为校音，颇多舛漏。所谓十三经，指《大学》、《中庸》、《论语
八卷。清承培元撰。参见《说文引经证例》。是书乃是增广钱大昕《说文答问》与薛传均《说文答问疏证》之作，广之以补其阙，并自为疏证。是书光绪间有广雅书局刊本。