华严经论
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
一卷。元魏释灵辩(475－522)撰。灵辩，姓氏不详，山西晋阳(今太原市)人。所作《华严经论》原为一百卷，今仅存卷第十一，故题一卷。该书从后魏熙平元年(516)正月动笔，至神龟三年(520)九月而成。此卷初传山西境内，唐永淳二年才传至京师。此论独有一番经论，不落通常窠臼，可以说是词清理畅，妙尽奥闻。与其它华严经疏论相比较来研读，更可见教界学人对信仰的追求和治学精神。可惜今仅存一卷，无法得知全貌细目之类别，更难说清该书的价值所在。现有此卷收载于续藏经本。
十四卷。清胡文烨等纂修。胡文烨，字德辉，山西永济县人，出身贡生，顺治七年(1650)从昌平知州升大同知府，九年(1652)又升为平阳巡道。按《云中郡志》云中郡为大同府之古名，来源始于秦，其地处边陲，秦
十卷。明朱得之(生卒年不详)撰。朱得之字本思，号近斋，自号参元子，乌程(今浙江省湖州市)人。一说为靖江(属江苏省)人。以贡生为江西新城县丞，颇得邑人称道。从学于王守仁，其学颇近于老氏。著有《参玄三语》
三卷。宋洪皓撰。洪皓(1088－1155)字光弼，宋饶州鄱阳(今江西波阳)人。政和进士。建炎三年(1129)，以徽猷阁待制、假礼部尚书出使金国。完颜宗翰(粘罕)迫使仕刘豫，皓不从。流放冷山，后又徙燕京
十卷。清萧正发撰。正发字次方，庐陵(今江西吉安县)人。生卒年及仕履均不详。该书包括《至圣纪》一卷，《诸贤纪》一卷，《二帝三王纪》一卷，《春秋纪》三卷，《战国纪》一卷，《庞纪》三卷，皆诠解四书典故。书名
八卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书摹仿《读书录》、《居业录》二书体例，前六卷是作者各个时期在性理学说上的心得、笔记，第一、二卷题名为“河干公余”，第三、四、五卷题名为“闽署公余”，第七卷以下则是作者
一卷。清任陈晋撰。任陈晋字似武，号后山，一号以斋，江苏兴化人。任大椿之祖父。乾隆四年(1739)进士，官至徽州府教授，以通经闻名，有《燕喜堂文集》、《后山诗集》。此书不载经文，惟折衷诸家之说，阐明易象
一卷。清彭焯南撰。焯南，新化(今湖南新化)人。该书考释春秋时楚地疆域，对研究春秋舆地有一定的参考价值。有清光绪丁酉(1897)刻本。
明颜茂猷(生卒年不详)撰。颜茂猷著有《迪吉录》。本书分君臣、人伦、修治三门。书自序云：稽古之力，食报于诸圣人，所见亦云浅矣。
五卷，《外篇》二卷。清任启运撰。本书以伏生所传《今文尚书》为内篇，以古文溢出今文者为外篇。内篇成于康熙戊戌(1718年)，外篇完成于乾隆癸亥(1743年)，前后相距二十多年，可见任氏用力之勤。原稿久佚
二卷。清万树撰。万树字花农，又字红友，号山翁，江苏宜兴人。生卒年不详。顺治时为国子监生。康熙二十一年(1682)两广总督吴兴祚爱其才，延致幕下掌一切奏议。闲暇时则作戏曲，令吴家伶人演歌之。著作二十余种