① 一卷。明杨起元撰。杨起元字复所，广东归善(今广东惠阳)人。著述有《孝经注》一卷，《孝经引证》一卷等。是书删除章名，屏弃一切旧注，本着诚恳真挚的心情，表达浅显的道理，令人耳目一新。如注“至德”与“要道”云，“至德者，良知良能之出于天，而无复可加也。要道者，在迩而非远，在易而非难也”。杨氏在说身体发肤一节时以婴儿缘何啼哭为验来阐发孝经的发端，尤为警切，令人感觉经文并不空廓。书开首录诵经威仪一则。刊本无年月。② 不分卷。黄矞撰。黄矞字麓舜，号父，湖南祁阳(今祁阳)人。黄矞为父亲侍汤侍药，秉烛读书读至《论语》“参乎吾道一以贯之”，悟出圣贤万代不朽之业，皆本于一基本原理，即孝。《孝经注》即依其心得所作，李馥为之叙。本书注文，杂引《荀子》、《吕览》以及谶纬之书，以明孝道，所注意见颇为近古，有较高的参考价值。是书版本为《祁阳黄矞父著述五种》本。
三卷。宋涂近正(生卒年不详)撰。近正字尊爵，筠阳(今江西省高安县)人，嘉定中以承务郎致仕，笃行敦伦，博学能文，而深于性理，所论与朱熹相表里。是集杂采前言往行，分为十类，曰：尽事、养志、勿辱、移忠、移治
不分卷。不著编者姓名。据宋景定《建康志·书籍门》记载：唐孔颖达奉敕撰修之《五经正义》在宋代有官方刊刻的监本、福建刊刻的闽本、浙江婺州刊刻的婺本。浙江湖州陆氏曾获宋刊巾箱本，学者们断为婺本。巾箱，亦称巾
二十卷八十回。清钱彩编次，金丰增订。钱彩字锦文，浙江仁和(今杭州)人。金丰字大有，福建永福人。二人生卒年及事迹均不详。据有关资料推测，钱、金二人约生活在清雍正、乾隆年间。《说岳全传》全称《精忠演义说本
一卷。清范尔梅撰。范尔梅，生卒年及事迹均不详。此书卷首有孙宗楚序，认为子贡诗传有残缺，需要和小序相互引发阐明，所以所标各条，都举其中与小序相同的来互相印证。书中所计较的不在典故义理，而只在章法字法之间
二十六卷 或问 六卷。清郜坦撰。郜坦为江苏淮安人，生卒年及事迹均未详。此书成于乾隆三十年(1765)，书首有《纂例》十五篇，书末有《或问》六卷，申明去取诸家之说的标准。本书所采《春秋》经文皆依《左传》
一卷。清李谟(?－1871)撰。李谟字禹臣，湖南善化人。咸丰间住长江水师响导营书记。李谟喜为诗，言必称杜甫。其生平颠连困惫，无所发抒，及时事可歌可泣，一寓于诗。故诗多沉郁悲凉之响。五言如卷首古诗，《壬
四卷。清钟怀(1761－1805)撰。钟怀字保岐，号崖，江苏甘泉(今扬州市)人。诸生，嘉庆甲子举优贡生，未及廷试即卒。与阮元、焦循友善，共治经学，旦夕讨论，务求于是。本书前有阮元、阮亨二序，又有焦循所
见《灵枢经》。
五卷，《附录》一卷。李刚己(1871－1914)撰。李刚己字刚己，南宫(今河北南宫市)人。从学范肯堂、贺松坡。清光绪十九年(1893)乡试，闱艺初出，合肥李文忠公见之，惊曰：“此人材器闳远，异日当与我
十六卷。清陈志仪修，胡定纂。陈志仪，安徽石埭(今安徽太平县)人，贡生，乾隆十二年(1747)知县。胡定，广东顺德人，进士。顺德县，自明景泰初年由南海、新会划分出始设县，幅员广阔、山川秀丽、人丁兴旺、物