十四卷。清周人麒撰。人麒字衣亭，直隶天津(今天津市)人。乾隆进士。官至翰林院编修。卷首有人麒自序，后有门人程凤跋。所谓读法，用单点单圈密圈等作标识，行间书眉偶着评语。其附记则参引诸家之说，并参以己见，对文法与章旨反复推阐，唯不作字句的解释。人麒对旧解及朱注的不妥处，多有订正。如书中“万镒之镒”注训为二十两，另一说又本《国语》以二十四两为镒。人麒根据谢济世说，镒与溢通，一合为溢，重一两。二十四铢，汉儒误“铢”为“两”，故谓二十四两为镒。又“主司城贞子为陈侯周臣”二句，人麒以为当言主宋司城贞子，先为陈侯周臣，因司城之官不只宋有，若先事陈后事宋，怎能得“贞子”这个谥号。该书有乾隆四十九年(1784)刊本。
二卷。南朝宋虞通之(生卒年不详)撰。会稽余姚(今属浙江省)人，善言《易》，有文名，仕至黄门侍郎，步兵校尉，著有文集十五卷。《妒记》是专记上层妇女言行、语言应对的轶事小说集。主要内容是劝谏、讽喻上层妇女
二卷。清陈运熔(详见《大学俟》)撰。是书以《章句》第一章为首章，第二章为第一章，又并第三第四第五章为第三章，第六第七第八第九第十第十一章为第四章，又以“诚者自成”至“纯亦不已本”为第二章。凡《章句》三
一卷。清汪德钺撰。此为汪德钺读《尚书》时偶有所感辄形诸笔端，最终合为一卷以成本书。虽为信手拈来，其中仍不乏妙论。比如汪氏根据《尚书》中对人的称谓来论二典，谓“格于文祖”以前称舜，到了“十有二牧”之后，
四卷。清莎彝尊撰。彝尊字秬芗，长白(今吉林长白朝鲜族自治县)人。是编专为正音而作。以《字典》、《音韵阐微》之字音为正音，以江南话为南音，以北京话为北音，以官场说话为官话，各地方音为土音。其书所录诸字，
不分卷。清孙景烈撰。孙景烈字孟阳，号酉峰，陕西武功县(今陕西武功)人。官翰林院检讨。景烈主讲关中书院凡三，因此其讲义独关中为多。景烈倡关学，全在四书；翼朱子，全在集注；一生精力，又全在《关中书院讲义》
一卷。旧本题晋葛洪撰(不确)。《枕中书》，又名《枕中记》，主名《元始上真众仙记》，略称《上真众仙记》、《元始上真记》、《众真记》。书中所述的主要内容是诸神仙结精化生、官号及治所等。先叙葛洪于罗浮山夜遇
三卷，首一卷。清陈作哲修，杨深秀纂。陈作哲字镜堂，陕西凤翔县人，咸丰十一年(1861)举人，光绪三年(1877)任闻喜县知县。陈作哲学识渊源，擅长考据。其掌闻邑后，见闻喜旧志体例考据讹误累累。故调查域
六卷。《寒瘦山房鬻存善本书目》七卷。清邓邦述撰。民国十六年(1927)，邓氏将所藏图书售与中央研究院，仅存其目。此二目皆首列书名、卷数，次为撰者时代、姓名，宋元刊本记其行格字数、藏书印记，书末间有编者
三卷。宋末元初丁易东(详见《周易象义》)撰。本书专门研究大衍之数，论述五十及四十九变化之理。全书分三篇：一曰《原衍》，自“大衍之数五十，其用四十有九”以下，为图三十六以解之；二曰《翼衍》，自五十五数衍
二卷。清杭世骏(详见《汉书蒙拾》)撰。《后汉书蒙拾》是把范晔的《后汉书》和司马彪的《续汉书》各志中新颖的字句，分条摘出；而把原文及注说附录载出。体例与《汉书蒙拾》完全一样。篇首有杭世骏的自序。有《道古