一卷。明释景隆(生卒年不详)撰。释景隆，号空谷，吴(今江苏镇江)人。据此书原刊本聂大年序称，景隆戒行精专，经禅之余旁及医学。书中杂记丸散膏丹及效验单方，不加分类，随得随记。内容涉及内外各科杂证四十余种，其中毒虫猛兽咬伤及疮癣痔之证居多。每方均列主治、药物，并叙随证加减之法。因证施药，方便实用。书中有《病端说》一篇，认为起病之端，源于心念。人想到自己有某种症状，便会产生某病症。作者以禅理释医理，认为这种妄心应加排除，有一定独到见解。但把一切病症皆归于心念，缺乏科学性。有明正统四年(1439)初刊本，清宣统二年(1910)海丰吴氏石莲庵重刊本。
一卷。宋米芾撰。米芾生平详见《画史》。《书史》辑录前人书法真迹，皆以作者米氏之“平生目历”为据，始于西晋，迄于五代，凡此间书法名迹及印章跋尾，纸绢褙裱等，俱详记细载。辨叙其流传之渊源，考证其真伪，是后
①四卷。清黄容(生卒年不详)撰，别署圭庵居士，江苏吴江人。该书记明季砥节诸人，表其生平，各为之传，共得五百余人。仿《宋遗民录》例，分已仕未仕两类，末附方外僧人。记载颇简略，前有自序凡例。现有日本东洋文
十二卷。陈傅良(1137－1203)撰。陈傅良字君举，号止斋，温州瑞安(今属浙江)人，宋代著名文学家、经学家。陈傅良少为文自成一家，后师事永嘉学派郑伯熊、薛季宣，为永嘉学派中坚，传永嘉之学。与张栻、吕
①十六卷。清陈起凤修，邢琮纂。陈起凤字德音，广宁人，出身贡士，顺治七年(1650)任临邑知县。按临邑志，创修于明万历十九年(1591)，时邑绅邢侗方致仕家居，邑令刘承忠恳请其创修之。再修于天启间赵有午
六卷。清姜兆锡(详见《周易本义述蕴》)撰。兆锡认为，蔡沈尊朱熹之嘱作《书集传》六卷，但因朱子早亡，该书未经其一一是正者颇多，故著《书经参义》以纠正蔡传之误。其所纠正，计有经文错互篇简者二条，错分段落者
十八卷。清王亶望(生卒年不详)辑。王亶望，山西系，汾州(今山西汾阳一带)人。官至巡抚。王氏该帖汇刻米书四集，每集四卷，又附《画锦堂记》和《离骚经》各一卷，共为十八卷。米书自宋以来的各种刻本，全帙很少见
二十二卷。明罗洪先(1504－1564)撰。罗洪先，字达夫，号念庵，吉水(今属江西省)人。洪先幼慕罗伦为人。十五岁读王守仁《传习录》，深喜之。欲往受业，被其父阻止。乃师事同邑李中，传其学。嘉靖八年(1
三十二卷。清徐华岳撰。华岳吴县(今江苏苏州市)人，嘉庆二年(1997年)进士。本书卷首有撰者自序。全录毛传郑笺，而节录孔颖达《正义》。齐、鲁、韩三家，见于宋王应麟《诗考》及他书者，亦全录之，附于传笺之
一卷。意大利艾儒略(详见《万物真原》)撰。《四字经》是一部撰述耶稣教类之作，全书体例仿《三字经》，历述天主教理及其经文传说，是为启蒙者诵读之本。书后附有李奭于1663年时作跋，初刻于崇祯十五年(164
三卷。王树楠撰。王树楠(1859——1936年)字晋卿，号陶庐老人，近代学者，新城(今山东桓台)人，清光绪年间进士，官至新疆布政使。清亡入民国后，曾参加编修《清史稿》，著有《陶庐文集》等。在“自序”中