二卷。清末王兆芳撰。兆芳字漱六，江苏崇川人，生卒年不详。曾就学南菁书院，为经学家黄以周的高足弟子。治经尤长于三礼。篇名“才兹”，取草木初生滋益之义。此书解经，不乏佳作。如“说稽古”，融会贾逵、马融、郑玄之说，较为公允。贾、马谓“稽古”即考古道，郑玄言“稽古同天”，据周祝解，天为古，地为久。王兆芳认为，贾、马是取“古”字的本义，而郑玄是取其引申义，“考”和“稽”同义，两者亦相通。也有申言阐发郑玄之注的。如“说皆不及门。”郑玄注：“言皆不及仕进之门。”兆芳征引大量文献材料，考定“门”的特定含义是指德行、言语、政事、文学诸科。“皆不及门”谓春秋学校衰，弟子获此诸科仍不得仕进。他如“说移字谊”、“说受享有礼迎”、“考宾媚人”等，于义均当。也有考证失宜之作，如“说平王之妻齐侯之子”，断言邑姜幼女嫁齐侯吕伋之子，殊不近理。书首有王兆芳自序及黄以周序。《才兹经说》有光绪二十四年刊本。
一卷。清贾敦临撰。贾敦临，字吉甫，又字恒石，浙江平湖人。《桂郁岩洞记》云南丛书本，共一卷。兹篇名曰《桂郁岩洞记》者，盖桂谓桂林府，郁谓郁林州也。然兹篇虽标名桂郁，而兴安之海阳山石乳洞、灵川之灵崖山华严
见《石点头》。
一卷。汉蔡邕(132－192)撰。蔡邕字伯喈，陈留圉(今河南杞县南)人。东汉文学家、书法家。通经史、音律、天文，工篆、隶，著有《蔡中郎集》，已佚。《后汉书·蔡邕传》谓其各类著作“凡百四篇行于世”，其中
二卷。清赵大镛撰。赵大镛字笙南，安徽泾县(今安徽泾县)人。是书首有胡承洪、赵绍袒二序。承洪序称其“训释字义，仿陈北溪《发明章句集注》，多融会全书，彼此互证”。绍祖序称其“能荟萃宋诸大儒之说，以发明《朱
一卷。清吕调阳述。吕调阳，生平事迹、号、籍贯及生卒年不详。这本书收录了《周书》大匡解、皇门解、周祝解、王佩解、作铭解、王会解、文王官人解、谥法解、芮良夫解，凡十篇。录《大戴礼记》夏小正、诸侯衅庙、公冠
一卷。魏王肃(详见《仪礼注》)撰，清马国翰辑。《隋书·经籍志》别出《丧服经传》一卷，王肃注，《唐书·艺文志》题注《丧服记》，应当是在前代，《丧服》在十七篇外单行，因此，马、郑等人都著有《丧服经传注》。
五十卷。宋范成大纂，宋绍熙三年(1192)修，绍定二年(1228)续修、刻本。范成大(1126－1193)，字致能，号石湖居士，南宋平江府(今江苏苏州)人。绍兴二十四年(1154)进士。历任著作佐郎、
六十卷。宋苏辙撰。苏辙是北宋著名的文学大家。苏辙认为司马迁《史记》多不得圣人之意，于是因司马迁之旧，取上自伏羲神农，下迄秦始皇史事，作本纪七家、世家十六，列传三十七，自称是为追录圣贤之遗意，以明示来世
二卷。清黄百家(生卒年不详)撰。黄百家字主一，浙江余姚人，清初中算家黄宗羲(1610－1695)之子，著有《筹算》。《勾股矩测解原》是注释意大利传教士熊三拔《表度说》(1614)，收入《四库全书》中。
一卷。唐代释慧净撰。慧净生平事迹详见《金刚般若波罗蜜经注》辞条。《佛说阿弥陀经义述》旨阐，独以为如来自发起(《阿弥陀经》)，即佛告舍利弗从是西方已下为正宗。依经开三分，一由序，二正体，三流通。三分例二