三十八卷。清欧阳厚均(1766－1845)撰。欧阳厚均字福田，号坦斋，湖南安仁人。嘉庆四年(1799)进士。官至御史。晚年主讲岳麓书院，弟子著录者三千余人，为湘中耆英。作者此书，是想要以历史事实阐发周易大旨，对周易的本质、圣人作易的目的等问题提出质疑。作者认为“大易一书，圣人所以垂教于天下万世者，罔不切于人事。上自朝廷君相，下及于闾巷士民，诚能观其象变，玩其辞占，大之可以行政蒞官，小之亦足以束身寡过。古往今来之治法道法，尽备于此”，又认为：“易之为书，原以致用，圣人作易以垂训，将欲使天下万世，无不知所从违，故随人随时随事，皆可用。泥于象数，而不切于人为；空谈义理，而无关于行习，则易几为无用之书，非圣人所以立教牖民之意”。因此，其书对以前象数、义理、筮占之说一概屏弃，而专引古今史事解释六十四卦三百八十爻，从而走向了另一个极端。有同治三年(1864)刊本。
一卷。清贺裳(约1681年前后在世)撰。贺裳字黄公，号白凤词人，江苏丹阳人。本书多考论唐宋之词及词之所尚，并无精辟之言。贺裳论词推许艳冶、险丽、含蓄，而同时又强调真情实境的感发作用。认为“词家须使读者
十二卷。明范明泰撰。范明泰，字长康，嘉兴(今属浙江)人，生卒不详。万历二十八年(1600)举人。该书主要编录北宋书画家米芾遗事。米芾，字元章，号海岳外史。襄阳(今属湖北)人，世称米襄阳。该书分恩遇、颠
十种十卷。清黄舒昺(生卒年不详)编。黄舒昺字曙轩，湘潭(今属湖南省)人。曾主讲河南明道书院，兼主持洛学学院。康梁变法时，湖南巡抚陈宝箴延请新派人物于时务学堂仿外国学制讲述西学，引起旧派人物攻击。戊戌政
见《难经本义》。
即《毛诗传义类》，见“毛诗传义类”。
一卷。隋顾彪撰，清黄奭辑。黄奭所辑，是取马国翰《尚书顾氏疏》核校而成，但黄氏审慎，于《义疏》、《正义》之文多详加考定，故黄本胜于马本。如黄氏考定，孔序多“古者包牺氏之王天下也”一句；《尧典》“钦明文思
十二卷，附录一卷。晋常璩撰。常璩，晋蜀郡江原(今四川崇庆东南)人，字道将。少好学，仕成汉为散骑常侍，掌著作。永和三年(347)，桓温伐蜀，他劝成汉主李势降。夏为恒温参军，隋主建康。所撰《华阳国志》，是
九卷。清杨守敬撰。杨守敬，湖北宜都县人。举人，入民国卒。是书考据诸史和《通典》、《元和郡县志》、《太平寰宇记》、《舆地广记》、《舆地纪胜》、《水经注》、《长安志》、《西域记》等书，分雍州(卷一)、梁州
四卷。清龙柏(生卒年不详)撰。龙柏字佩芳，号青菲子(一说又字青菲子)，长州(今江苏苏州西南)人。擅诗词歌赋、医卜星相。嘉庆年间，以医游闽。著有《脉药联珠食物考》、《脉药联珠药性考》等书。此书又名《古方
一卷。清陈玉章编。此书所述为陈克让(?－1853)事迹。克让字谦吉，号问山，奉天承德(今属河北)人。道光三年(1823年)进士，官至江安徽宁池太庐凤淮扬十府粮储道。咸丰三年(1853年)太平军攻克南京