一卷。阿维越致辑。此书影印汉熹平石经共二百七十九石(其中重复六石)，三千五百余字。是搜集比较丰富的辑本。学者如果没有马衡、吴宝炜、罗振玉三家的集拓之本，用此本也可作为研究石经之助。只是其中第九页石三，第十三页石三，第十页石二，都不是石经之文。而第二十九页《公羊传》成公八年至十五年这一石，是上述三家集拓本中没有的，而此书也未加考订，编次也未以经文为序。对罗振玉之说的订正也大都不合。例如第五页《周易》之“临”卦至“剥”卦一石，作者认为罗氏误把彖传当作了爻辞，其实罗氏《集录》并无此说。又第二十三页石三，作者认为罗氏怀疑它为《论语·季氏》篇之末，其实罗氏《集录》也无此说。因此该书的这类话是不足信的。有民国二十五年(1936)神州国光社石印本。
十二卷。《附录》一卷。元吴莱(1297－1340)撰。莱字立夫。浦阳(今属浙江)人。门人宋濂等私谥为渊颖先生。延祐间以《春秋》贡于乡，试礼部不中。与黄溍、柳贯俱受业于宋方凤，再传于宋濂。在元人中享有“
十二卷。清周大枢撰。周大枢字元木，号存吾，山阴人。乾隆十七年(1752)举人，官任平湖县教谕。此编论天地之数，认为与大衍相符，一定是汉儒递相传授而到郑康成。因此古来说易并无先天八卦，故不取邵子所传图位
一卷。清胡秉虔撰。胡秉虔字春乔，安徽绩溪人。本书多本王鸣盛《尚书后案》和江声《尚书集注音疏》之说，其中尤以江氏之说为多。如“太康失邦，昆弟五人，须于洛汭，作五子之歌”，胡氏引江声云：“太康，启之子也。
四卷。清世宗敕撰。清世宗，爱新觉罗·胤禛(1678－1735)，是清朝定鼎北京后的第三代皇帝。雍正六年(1728年)，清朝发生了一起轰动一时的大案，即曾静反清事件。次年，清世宗在处理此案之后刊布了《大
三卷。清张惠言撰。张氏认为郑、荀均是费氏易学，故述两家易说合为一编。张氏称：“郑言礼，荀言升降”，其驳郑氏卦爻无变动谓之彖词，谓七八者彖，九六者变，经称用九用六，而辞皆七八，名与实不符。其论尚精当，学
二十卷。清代王建衡撰。王建衡见《读史辨惑》条。全书分二十篇，十五门类、计有“原理”、“原气”、“原天”、“原生物”、“原性”、“原命”、“原道”、“原德”、“原伦”、“原学”、“原鬼神”、“原人鬼”、
十八卷。清夏炘(?－1870)撰。夏炘，字心伯，安徽当涂县(今安徽当涂)人。为婺源教谕十八年，刊发《小学近思录》，示学者入德之门；咸丰初年倡办团练；左宗棠督办浙江军务，延入幕，后擢升颖州府教授；其为学
一卷。清余宗英撰。余宗英字伯熊，安徽婺源(今属江西省)人，生卒年不详。本书所辑，以蔡沈《书集传》为主，但蔡传有误者，则不从蔡氏注，间附以己意以决断之。有的虽从蔡氏注，但为之辨误而驳正之。如蔡沈认为“梁
一卷。旧本题紫虚真人(生卒年不详)撰。李杲(生平事迹详见《内外伤辨惑论》)校评。据考紫虚真人为宋道士崔嘉彦，字希范，南康(今属江西)人，封紫虚真人。此书成于淳熙十六年(1189)，又名《脉诀》、《崔氏
十卷。附《文集》四卷。明顾起经撰。顾起经，字长济，又字元纬，号罗浮外史，江苏无锡人，生卒年均不详。嘉靖中以国子监生官广东盐课副使。是集将王维诗分类重编。五言古诗分十一门，七言古诗分六门，五言律诗分十一