直指算法统宗
见《算法统宗》。
见《算法统宗》。
见司马光《道德真经传》。
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在
八卷。清吴绥撰。吴绥字韩章，江苏无锡人。该书成于顺治年间，采用纲目体，于诸史中择其大事为纲，概括原文作为目，时间起于太古，迄于明末，故以廿二史为名。但作者采摭的并不是诸全史，而仅为坊刻纲鉴，故更为简略
一卷。清蒋湘南撰。蒋湘南(1796－1847)，字子潇，河南固始县人，回族。道光进士，历任幕僚及书院主讲。藏书八千多卷，筑七经楼储之。攻诗文，通经史，晓水利，精历法，著述颇丰，其文见解创新，纂志之多，
二卷。清吴锦章(生卒年不详)撰。锦章兴山(今属湖北)人，尝宦于湖南。是书专论隶书之变，谓今之楷古之隶也。体从篆变，而改易增减，以求美观。故偏旁多失六书之义，如“火”字在下改为四点，而“鳥”、“焉”、“
八卷。清赵冠卿、龙朝言修，潘肯堂等纂。赵冠卿字蔚堂，河北清丰县人，光绪三年(1877)进士，五年(1879)任崞县知县。按崞志创修于明嘉靖四十五年知县尹际可，其后万历间知县陆寿光及清乾隆二十一年邑令顾
十五卷。清钮树玉撰。参见《段氏说文注订》。是书旨在校正“大徐本”之失以恢复许书的原貌。钮氏自序曰：“盖《说文》自经李少温(即李阳冰)刊定，辄有改易。自宋以来，艺林奉为圭臬，唯大徐定本。今流传最广者，乃
三十卷。段玉裁(1735－1815)撰。段玉载字若膺，号茂堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨居老人。江苏金坛县人。清代著名的经学家，文字、音韵、训诂学家，考据学家。玉裁生而颖异，读书有兼人之资，年十
四卷。清赵继元书。赵继元字梓芳，号养斋。此帖临苏书一卷、米书一卷、赵书二卷。其书学赵孟頫，而结字皆长体，一味圆熟，笔法少变化。赵继元虽也临苏东坡，临米南宫，但都与临赵孟頫一样。其临苏书作题跋说，坡公《
一卷。清魏崧撰。崧字祝亭，湖南新化人。因取士有五言试帖，应仕者每因一字之讹，致被遣落。绍衣堂氏因有《四声便览》之作，于并收者注明平韵某仄韵某。魏氏就《四声便览》详加注释以成是书，依《字典》分部，按笔画