十卷。明董光宏(约1629前后在世)撰。董光宏，字君谟，鄞县(浙江宁波)人，生卒年未详。万历二十九年(1601)进士。除刑部主事，历员外郎中，出为河南佥事，历参议副使，参政陕西按察使、江西布政使，入为顺天府尹，迁大理卿，加兵部侍郎。事迹具详，万斯同撰传及钱象坤撰《墓志铭》。著有《秋水阁墨前》。此编首有武林(今广西平南)黄汝亭等。序文，后有孙德锜跋文。光宏卒后，孙德锜收拾遗稿于兵燹之余，仅得十之一二。计叙类二卷，传类、志表类二卷，记类一卷，杂著类一卷，祭文类一卷，岩居书牍类一卷，诗类一卷，己酉科河南武试录一卷。光宏少时尊王文成致知之学，行事必求不欺于己。擢河南学政时，每按部节诸供给，累数千金，籍记之无所涅。寻镇汝州，环汝一带，伏戎为薮，光宏练团操、明保甲、谨斥堠，四野赖以安枕。光宏为人端庄缜密，临下无惰容，谢政归，不交当事。惟训勉其子弟读书守道而已。然诗古文辞非其所长，书牍酬应之作，尤为芜赘。卷五有官两河学政时训饬诸生五事：一正文体，二精书义，三究史学，四读古书，五端行检。又有与博士约二条：一正师模，二核士行。所言皆敦本循实，具见学有根原。有明刻本存世。
①四卷。宋司马光(见《资治通鉴》)撰。《道德真经传》又称《道德真经论》、《道德论述要》、《老子道德论述要》。汉晋以来，研究《老子》的学者聚讼纷争，其争论焦点之一就是道德是否一体。一派主张道德分见，陆德
一卷。题许学士撰，不著其名。此书从《永乐大典》中辑出，从其内容看，作者为南宋人(《四库提要》)。名曰十论，实则仅存八论。此八论分别为：吴、蜀、东晋、宋、齐、梁、陈、元魏。所佚二论为魏、西晋也未为可知。
一卷。明盛时泰撰。盛时泰，字仲交，南直隶上元(今江苏南京市)人，明嘉靖中贡生。著有《牛首山志》、《献花岩志》，俱甚罕见。明代焦罽曾刊行此志，传世颇稀，至清嘉庆中南京甘氏重将此志付梓，孙氏复取甘氏刻本重
二百五十七种。民国邓实辑。该书为大型中国美术论著汇编，内容包括书画、雕刻摹印、磁铜玉石、文艺及杂记等五类，其中以书画之书为最多。全书分四集，每集十辑收录历代有关著作，而以清代著作为多。但该编每集各辑并
一卷。清李谟(?－1871)撰。李谟字禹臣，湖南善化人。咸丰间住长江水师响导营书记。李谟喜为诗，言必称杜甫。其生平颠连困惫，无所发抒，及时事可歌可泣，一寓于诗。故诗多沉郁悲凉之响。五言如卷首古诗，《壬
十二卷。《和陶诗》一卷。王以慜(约1892年前后在世)撰。以慜，湖南武陵人，字梦湘，又号古伤。光绪二十六年(1900)进士。累官至江西知府，卒于民初，生年不详。王氏早岁客齐鲁，多缘情绮丽之作，中年以后
一卷。明康万民(生卒年不详)撰。康万民字无沴，武功(今陕西)人。苏蕙织锦回文，古今传为佳话。刘勰《文心雕龙》称回文所兴，道原为始，则齐、梁之际，尚未见其图，此图及唐则天皇后序，均莫知所从来。考晋书《列
一卷。不著撰人名氏。考书中所载之诸事迹，知为近人所作。民国印本，共一卷。以考北运、永定、大清、子牙、南运五河为主。其所重者，在考证各河之流域及水道之变迁。所据之舆地图，皆为当时之最新版本。广征博引，所
十卷。附《春秋凡例》二卷。清朱鹤龄(详见《尚书埤传》)撰。鹤龄长于笺疏之学，所著《尚书埤传》、《诗经通义》、《读左日抄》，《四库全书总目提要》有著录。《左氏春秋集说》朱彝尊《经义考》著录为十二卷，注云
二十四卷。清惠楝撰。惠楝，作有《周易本义辨证》，已著录。《后汉书补注》中只标所注的句子，书中以范晔作《后汉书》史事为主，杂引诸书，考究训诂，引证史实。采集群书编辑成书。把列传分为上中下三卷，为《后汉书