二卷。清左绍佐(?－1914在世)辑录。绍佐字季云，号笏卿、竹笏生，湖北应山县人，光绪十五年(1889)进士，官广东南韶连道、雷琼道。绍佐曾任武昌经心书院掌教，此编即辑录一年课士之作而成。其题目有“郑君笺诗多以韩易毛说”、“禹河故道迁徙考”、“继善成性解”、“辟雍解”、“大别考”、“用九用六说”、“《尚书·舜典》存逸考”、“《白虎通》诗说考”、“千乘之国解”、“《易》《书》不尽言言不尽意说”等。每题下所选之文，少者两篇，多者达十一篇。而在篇末，不着一字评语，故不知辑录者对不同的看法及优劣高下如何评判。如“大别考”，有的认为在汉阳，不在安丰；有的认为在安丰，其他在安徽霍邱与河南固始之间。其中“郑君笺诗多以韩易毛说”及“《白虎通》诗说考”两题，旨在引导诸生研求经义，题好而诸生之文亦多佳。其他题目多有定说在前，诸生稍加搜集整理便可完卷，不足以征学识。《经心书院经解》有光绪十五年刊本。
六卷。清沈雄撰。沈雄字偶僧，吴江(今江苏苏州市南部)人。生卒年事迹均不详，著有《柳塘词》。本书所述，上起于唐，下迄康熙中叶。杂引旧文，参以近人之论，亦间附己说。分“词评”、“词辨”、“词品”门。征引颇
二十八卷。清梁章钜撰，朱智续撰。梁章钜在嘉庆末、道光初任过五年的军机章京，这期间他阅读了大量的军机处档案，手不停披，随笔甄综，日有所积，并产生编撰图书的想法。为此，梁章钜又选取了一些曾在军机处任职者的
十二卷。清李锡书撰。锡书字见庵，山西静乐(今山西静乐)人。是书卷一说《大学》，卷二说《中庸》，卷三说《论语》、《孟子》，卷四、卷五、卷六泛论，卷七、卷八说孝、说道、说心、说理、说气、说性、说情、说才、
三卷。清陶必铨(1755－1806)撰。陶必铨，字士升，号萸江，湖南安氏人。乾隆年间诸生，事迹不详。该编为必铨之子陶澍搜集残稿编成，有古今体诗一百三十五首。据编首唐仲冕作的序以及卷末邓显鹤作跋介绍，必
四卷。宋游酢(1045－1115)撰。游酢，字定夫，建州建阳(今福建建阳)人。元丰五年(1082)进士，调萧山尉。近臣荐其贤，召为太学录，两为太学博士。历知汉阳军、和、舒、濠三州。曾师程颐、程颢，与杨
二卷。清姚康(1578－1653)撰。姚康字休那，安徽桐城人。明季诸生，入史可法幕府，后旋归。明亡后，赋闲故里，抑郁而逝。著有《货殖传评》等。《太白剑》即《新唐书·黄巢传》评论集。崇祯之末，闯献兵起。
十二卷。元孙原理汇辑、陈孟凝编选、张中达校正。孙原理、陈孟凝、张中达三人生卒年、事迹均不详。张中达出任定海县丞时方刻板行世(乌斯道《元音序》)。本书共十二卷，共选入元朝一百七十六位诗人的诗作，并在诗人
六卷。明湛若水(见《格物通》)撰。此书是为剖析杨简的心学而作。宋代的儒学至陆九渊始以超悟为宗，诸弟子中以杨简最得其真传。杨简推行陆九渊之说变本加厉，逐至全入于禅。他在所著《慈湖遗书》中认为，心是万物万
一卷，续跋一卷。明盛时泰撰。盛时泰，字仲文，上元(治所在今南京市)人。以诸生贡太学。善画水墨竹石。屋近西冶城，家有小轩，文征明题曰“苍润”，所以是书称《苍润轩碑跋》。书中所著录碑版，以金陵六朝诸迹为多
太乙近天都，连山到海隅。白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。