论语肤说
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词特奥。是书称：仁乃克己复礼义，非义无以为理。此二条，为此书中较具心得者，其余的则敷衍行事。卷首有自序。该书有道光刊本。
一卷。清唐兆扶撰。兆扶字鹿岩，四川绵竹人，官至苍溪县学训导。兆扶先著成《论语注存》二十卷，嫌其说纷杂，于是列十六字：道、德、仁、义、礼、知、孝、弟、忠、信、敬、恕、权、时、政、学。字系以说，义不深而词特奥。是书称：仁乃克己复礼义，非义无以为理。此二条，为此书中较具心得者，其余的则敷衍行事。卷首有自序。该书有道光刊本。
二卷。明袁衷(生卒年不详)撰。袁衷字秉忠，东莞(属广东省)人。正统进士，授户部主事。历悟州府知府，改平乐府、永州府，所至公正廉明，百姓蒙其惠。袁衷尤长于诗文。著有《庭帏杂录》、《竹庭稿》等。此书是袁衷
一卷。英国Robertson撰，英国John Fryer、汪振声同译。Fryer，中译名傅兰雅，口述翻译多种国外著作。是书首论公法源流，依次为公法大纲、公法沿革、自主与不自主之国、新得地与定交界法、使
五卷。清章楹(生卒年不详)撰。章楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑进士，官至浙江青田教谕。《谔崖脞说》是章楹的一部杂说之作，此书都是记其随意抄撮之语，初名《噩捱脞说》，后改今名。卷一论述诗话，多记录同时代
二十卷。清梅冲(生卒年不详)撰。梅冲字抱村，安徽桐城(今桐城县)人，梅谷成之孙。嘉庆举人。梅冲少承庭训，粗闻先人结论，未能竟学。后从李云门游，稍得门径。除本书外，尚著有《庄子本义》二卷、《勾股浅术》一
不分卷。清史致康撰。史致康，字叔平，顺天宛平(今属北京丰台)人，生卒年不详。历任四川珙县、仁寿、成都等县知县，后擢为同知，兼署嘉定府事。此书叙史致康办议边务情况。史氏认为，办理“夷务”为政在人，编联保
二卷。清杨立旭修，白天章纂。杨立旭字晓潭，广西马平县人，道光二十年(1840)优贡，二十九年(1849)举人，咸丰四年(1854)，授阳高县，同治四年(1865)，保升霍州直隶州，九年(1870)署任
三卷。清方绩(生卒年不详)撰。方绩，字展仰，桐城(今安徽桐城)人。此书道光本题“邓廷桢、方东树订补”(方东树，绩子)。卷首为邓廷桢序，次为自序，下为全书目录。全书三卷，上卷《离骚》、《九歌》，中卷《天
见《白虎通义》。
①九十三种，一千七百七十一卷。广雅书局编，南海廖译群总校。张之洞总督两粤时，于番禺开设广雅书局，所刻以史学著作为多，其意盖在于集成史藏。后广雅书局按四部辑收部分所刻书，成《广雅书局丛书》，上海书坊又择
三卷。茅瑞征撰。茅瑞征，字伯符，明代归安(今浙江吴兴县)人，万历二十九年(1601)进士，知泗水县(今山东泗水县)，调黄冈，擢兵部职方主事，升郎中，历福建参政，湖广右布政使，晋南京光禄寺卿，壮年即解甲