二卷。唐傅奕(555－639)校定。傅奕，隋唐之际相州邺(今河南临章)人，通晓天文历数，入唐后为太史令，好老氏之学，反对佛教。据《旧唐书·傅奕传》记载，傅奕曾多次上疏言佛教之害，并集魏晋以来驳佛教者为《高识传》；认为佛教“于民无补，于国有害”，崇信佛教的都是“邪僻小人”；称其“模写庄、老玄言、文饰妖妄之教耳。”认为“老、庄玄一之篇、周、孔六经之说，是为名教。”(以上所引皆载于《旧唐书·傅奕传》)。傅奕依旧本校定《道德经古本》二卷、《道德经音义》二卷(已佚)。《道德经古本》，又称《老子古本》。汉、魏以来，最早的《道德经》注本应推汉河上公本和魏王弼本。而傅奕《道德经古本》全书计5556字，与河上公、王弼等家注本有异，而与1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书甲、乙二种本《老子》相近。书中参酌校定之文，多合于《韩非子》中所述。后世学者对此书较为推重，认为此书不独训古明道，而其校订古本，必有所据，也决非臆改之作，实为《道德经》古本，对考订《道德经》世传本有重要参考价值。现存明《道藏》本。
二十卷。宋毕仲游(生卒年不详)撰。毕仲游，字公叔，郑州(今河南郑县)人。宰相毕士安之曾孙，与兄毕仲衍同举进士，调柘城主簿。元祐初，召试学士院，除集贤校理，累迁吏部郎中。后入元祐党籍，终于西京留司御史台
十二卷。清管庭芬撰。管庭芬，字芷湘，浙江海宁人。天竺山在杭州府钱塘县西十二里。管庭芬爱天竺山，因撰此志。然未刊行而管氏逝。仁和曹籀乃继为之，删繁复，订讹误，厘为十二卷，而成此书。《天竺山志》光绪元年(
十卷。宋王应麟撰。王应麟(1223－1296)，字伯厚，号深宁居士，祖辈世居浚仪(今河南开封)，后迁至庆元(今浙江宁波)，著名目录学家。自幼天资聪慧，九岁通六经，淳珰元年(1241)十九岁中进士，官至
一卷。东汉马融、王肃撰。清臧庸辑。马融字季长，扶风茂陵(今陕西扶风)人，官至南郡太守，为东汉中叶时大经师，于《诗》、《书》、《三礼》、《三传》、《孝经》、《论语》及《易》等皆有注。马融《周易章句》十卷
二卷。明周弘祖(生卒年不详)撰。弘祖字少鲁，湖广麻城(今属湖北》人。嘉靖三十八年(1559)进士，除吉安推官。征授御史，出督屯田、马政。隆庆初，司礼中贵及藩邸近侍荫锦衣卫指挥以下至二十余人，弘祖引祖制
二卷。清管干珍撰。干珍字阳复，号松厓，阳湖(今江苏常州市)人，乾隆进士，官至漕运总督，《阳湖志》“干珍”作“干贞”。此书分为上下两卷，不按章句，泛论概要，以箴规人事。每节归宿不是“圣王经纶天下之根本”
一卷。清梅芬撰。梅芬，字素娟，吴江(今江苏苏州市南部)人。生卒年不详。嫁陈家修。梅芬好读书，能诗文。是集由梅芬之子嵩生所编校。卷首有序四篇，诗百余首。有乾隆庚午(1750年)刻本。皆醇书屋藏版。
十卷。清代涂天相撰。涂天相字燮庵，号存斋，一号迂叟，康熙进士，孝感(今属湖北中部)人，官至工部尚书，著有《谨庸斋札记》、《守待录》、《存斋闲话》。此书便是从以上作者所著的书中摘录主要内容，分上、下两编
五卷。明宗臣(1525－1560)撰。宗臣，字子相，号方城山人。江苏兴化人。嘉靖二十九年(1550)进士。累迁刑部员外郎。贬福州布政使司左参议时，曾率军击退倭寇。卒官时仅三十六岁。著有《宗子相集》。其
五卷。清吕治平(生卒年不详)撰。号愚庵，海宁(今浙江海宁)人。顺治中岁贡生，官德清县教谕。此书考论五经疑义，皆就坊本有传写之讹及注释之讹者，一一辨驳其是非，至于经文之旨，并不见阐发，不过为科举作文之用