指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
见罗应章《经验医库·溲淋》。因淋症日久，虽溲行艰涩而不觉痛的病症。多因骨髓精血俱虚，心肾不交，心气下陷而成。症见小便滴沥不绝，臭气难闻，尿出不痛，脉弱无力。宜用威喜丸。参见淋条。
病名。出《疮疡经验全书》卷一。多由肺胃积热，痰毒邪火上冲咽喉，或感受秽恶之气，郁怒而生。《焦氏喉科枕秘》亦云：“此症受秽恶之气，后因怒生喉中，卒然肿胀，渐至杀人。”治宜疏风清热，消肿解毒。用粘子解毒汤
证名。指病邪侵入太阳而所出现的证候。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“太阳病，脉浮紧，无汗发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗，……麻黄汤主之。”又：“太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜
书名。40卷。唐·王焘撰于752年。本书汇集初唐及唐以前的医学著作。“凡古方纂得五、六十家，新撰者向数千百卷”(自序)，进行了编选整理。卷1～2伤寒；卷卷3～6天行、温病、疟病、霍乱等；卷7～20心痛
病名。《竹林寺女科秘方》：“妇人胎前痰气多者，此症因三焦火盛，故痰气盛，宜用竹沥汤，火降则痰消矣。”(竹沥水冲服之)
病证名，又名痛渴、三消，为津液枯燥，虚热内盛的病证。临床以口渴、饮多、食多、尿多而消瘦为特征。《幼科铁镜》：“三消之症，实热者少，虚热者多，不足之症……始而心肺消渴，或脾胃消中，或肾水消浊。传染日久，
专，纯净；精，精华。如心为五脏六腑之主，故“夫心者，五脏之专精也。”(《素问·解精微论》)。又如司岁之年，收备的药物气全力厚，是因为能得天地纯净之精气，故曰：“先岁物……天地之专精也。”(《素问·至真
运气术语。五运之一。木主丁壬，凡丁年、壬年均属木运。《素问·天元纪大论》：“丁壬之岁，木运统之。”
综合性医书。4卷。清·刘仕廉纂辑。成书于1873年。全书采集诸家学说整理而成。卷1医学总论，论述阴阳、脏腑、诊法等；卷2～3介绍伤寒、温疫、内科杂病、妇产、小儿及疮症；卷4医案、十四经脉图及经穴歌、程
病证名。指呕吐因肠胃素有积热，又外感湿热之邪所致者。《症因脉治》卷二：“湿热呕吐之症，内热烦躁，口臭身热，面目黄肿，满闷恶心，闻谷气即呕。”脉多数大。治宜清化湿热，用家秘清胃汤、栀连二陈汤、栀连平胃散