指木、火、土、金、水五类自然事物及其运动。中国古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，这种哲学思想早见于《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。战国时代，五行说颇为流行，并出现五行相生相胜的原理。相生意味着相互滋生或促进，如木生火、火生土、土生金、金生水、水生木等；相胜又称相克，意味着互相排斥或抑制，如木克土、土克水、水克火、火克金、金克木等。相生和相克的协调，所谓生中有克，克中有生，大自然才会运行不息，相反相成。这些观点，具有自发的辩证法因素，它的合理成份一直被保存下来，在实际应用中对中国古代天文、历数、医学等起了一定作用，例如在医学应用上成为中医的五行学说。参见五行学说条。
①体表部位名。头发的边际处。其中额部上方的头发边缘称前发际；项部上方的头发边缘称后发际。《灵枢·经脉》：“胃足阳明之脉……循发际，至额颅。”②经外奇穴名。《太平圣惠方》：“小儿风痫者，先屈手指如数物乃
①经穴名。代号LU1。出《针灸甲乙经》。别名膺俞、膺中俞、府中俞。属手太阴肺经。肺之募穴。手、足太阴之会。位于前胸外上方，平第一肋间隙，距胸正中线6寸处。布有锁骨上神经中支，胸前神经分支，第一肋间神经
见《福建民间草药》。为黄鳝藤之别名，详该条。
指未婚少女自然分泌的乳汁。见《遵生八笺》。养生方中认为此物系“纯阴之正”，有补阳的强大效果。
汉代以前的方剂称经方。其说有三：①后汉·班固的《汉书·艺文志》医家类记载经方十一家，这是指汉以前的临床著作。②指《素问》、《灵枢》和《伤寒论》、《金匮要略》的方剂。③专指《伤寒论》、《金匮要略》所记载
病证名。①指伤寒杂病中所出现的亡阳证。《伤寒论·辨少阴病脉证并：治》：“病人脉阴阳俱紧，反汗出者，亡阳也。此属少阴，法当咽痛而复吐利。”亡阳证主要为汗出不止，恶寒踡卧，四肢厥冷，脉微欲绝等。治宜温阳回
病证名。出《经效产宝·续编》。多因产后败血不去，停积于心；产后气血两脱，心气虚不能上通于舌，或痰热乘心，心气闭塞所致。败血停心者，症见面色紫黑，心闷，治宜活血开郁，方用芎归汤合七珍散(人参、石菖蒲、生
证名。指尺肤热。参见发热、尺肤热条。
病名。《说文》：“痂，干疡也。”“癞，恶疾也。”痂癞即疠风，今称麻风。《伤寒论·平脉法》：“痒者名泄风，久久为痂癞。”成无己注：“痂癞者，眉少，发稀，身有干疮而醒(腥)臭。《内经》曰：脉风成厉(疠)。
见《药材学》。即鸡冠花，详该条。