寒食茶礼
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。从冬至数起第105天为寒食日，为清明前一日。是日，人们携带供品纷纷到祖先坟地扫墓祭祀。此俗可能源于汉族之“寒食节”。相传春秋时晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐居山中不仕，重耳烧山逼其出，之推抱树而死。文公为示掉念，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食。后相沿成俗，叫做寒食禁火，也行祭祀祖先活动。是日或迁墓，或在墓周围植树。
朝鲜族祭祀习俗。流行于延边等地区。从冬至数起第105天为寒食日，为清明前一日。是日，人们携带供品纷纷到祖先坟地扫墓祭祀。此俗可能源于汉族之“寒食节”。相传春秋时晋国介之推辅佐晋文公重耳回国后，隐居山中不仕，重耳烧山逼其出，之推抱树而死。文公为示掉念，禁止在之推死日生火煮食，只吃冷食。后相沿成俗，叫做寒食禁火，也行祭祀祖先活动。是日或迁墓，或在墓周围植树。
?—720唐代契丹部落联盟首领。又作李娑固，亦有误作李婆固。出自大贺氏族。为前首领※失活之弟(一作从父弟)。兄失活于开元二年(714，一说三年)领契丹部众离突厥附唐，六年(718)五月，兄亡故，辄受唐
1778—?清代青海地区高僧。藏族。出生在曲藏寺附近。7岁从札巴坚赞出家，入塔尔寺讲经院学习。22岁，由阿柔格西授比丘戒。在拉卜楞寺的吉美拉吉处聆听《甘珠尔》大藏经的经教。在卫地郭芒扎仓，拜东纳夏仲·
蒙古语音译，又作“客失克”，汉译“宿卫”。蒙元时期护卫军或禁卫军，《元史·兵志》：“怯薛者，犹言番直宿卫也”。“宿卫者，天子之禁兵也”。宋嘉泰四年(1204)，铁木真(成吉思汗)出征乃蛮部前始置，初设
即“晟丰祐”(1867页)。
历史上蒙古族、鄂温克族等狩猎习俗。蒙古语音译，出自《蒙古秘史》，源于突厥语，意为从战利品或猎获物中取得一份东西。凡猎手猎获野兽时，当他还未驮在马鞍上用皮带绑好之前，赶到现场的任何人都可以取该猎获物的一
西羌的一支。又称武都羌。原居河湟地区。秦献公初立(前384)，欲复穆公之迹，兵临渭首(甘肃渭源)，诸羌畏秦之威，相继外迁，此支即迁于武都地区，与氐杂处，中心在今宕昌与岷县连接处。西汉设武都郡(治武都县
旧时西藏地方政府派驻错那、门隅的财粮机构之一。19世纪中叶设置。驻错宗的亚马荣村。其下分设四个派出机构，即达旺、江卡、升隆和勒布。哲康主事官，称“哲殊”(官商)或“冲巴”(商人)。分机构主事官员分称“
见“鹘里尀”(2452页)。
珞巴族崩尼部方言音译，意为“生气时杀牛”。珞巴族习俗，流行于西藏自治区隆子县以南的珞瑜地方。凡发生争执时，双方不直接对抗，而是在自己门前杀牛，肉分给村里人，把牛尾送给对方以示挑战，若对方敢于应战，即杀
明书法家。字中耿，号僴斋。福建晋江(今属泉州市)人。回族。好作诗。工书、善楷书。其字方正端庄，为时人所称赏。